【第1句】：生活中，如果一扇門關上了，必定有另一扇窗會為你打開。你失去了一種東西，必然會收獲另一種饋贈。關鍵是你要有樂觀的心態，相信有失必有得。因為失去有時可能是一種生活的福音，預示著你的另一種獲得。

【第2句】：慈悲與智慧像飛鳥的一雙翅膀，失去任何一方，都無法保持平衡的姿態，更不要奢望能夠展翅高飛觸及極樂世界。圣嚴法師說：慈悲的行為要以智慧來判斷，否則有可能好心辦壞事；而智慧的運用則要以慈悲為背景，否則會流于空談，淪為紙上談兵。

【第3句】：人生最美的境界就是內心的安靜與豐富。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。

【第4句】： 沒有耐心、沒有信心的人最終用常識驗證了失敗的邏輯，而成功往往就是 一次意外，但它屬于永不絕望的人。

【第5句】：多聞圣弟子離貪伺，斷貪伺。心不懷諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼于貪伺，凈除其心。《中阿含經》卷三，業相應品

【第6句】：（三）念佛持咒禪般舟三昧父，大悲無生母，一切諸如來，從是二法生。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷一

【第7句】：太陽住在虛空之中，看起來好像無所依靠，其實它一點也不危險。無住就是它的安住。看似無家，其實處處為家，這是何等的逍遙自在！

【第8句】：佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”真諦，佛祖自然不會將門關閉，而是大開佛門，只待有緣人。

【第9句】：若信愿堅固，縱使臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱使將此名號作個語頭，持至風吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁一般，亦萬無一得生凈土之理。（明）澫益《佛說阿彌陀經要解》

【第10句】：一直以來，我一向信奉莊子的主張：“超然世外，欲乘物以游心，逍遙馳騁，必先了悟宇宙之真諦，才能至上善若水，利萬物而不爭，下百川，因容而深邃之境界。齊視名利，則道之恍惚窈明定握于心。”

【第11句】：但行不學，十有九到；但學不行，十無一到；學行兩全，十修十到。（明）慧經《壽昌無明和尚文案》卷二

【第12句】：雖然一切顯現都來自于自己的內心，但這絕不等同于唯心主義。根據佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點與唯心主義混為一談。《金剛經》里說得很清楚，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。082。

【第13句】：若淫女處、寡婦處、大童女處、不能男處、比丘尼處、沽酒處，是名六非己行處。《舍利弗阿毗曇論》卷十四

【第14句】：若以意想參禪，如鉆冰求火，掘地覓天，只益勞神。若以功勛學道，如土上加泥，眼里撒沙，轉見困頓。償歇卻意識，息動妄想，則禪河浪止，定水波澄。——《圓悟佛果禪師文案》

【第15句】：禪心，要修禪，要有一顆禪心，首先我們要做到第一無憂，第二無悔，第三無怨。希望我們記住這禪心三無。在平時經常反觀內照，現在心里是不是有憂了？是不是有悔了？是不是有怨了？經常反照，經常的自凈其意。自凈其意就是不斷的反照，不斷地把自己心里面憂、悔、怨凈化，化，放下。

【第16句】：學者問禪師：“你常教人慈悲為懷，慈悲有什么用呢？”禪師答道：“慈悲能給你無邊的力量。”學者又問：“我怎么才能感受到這種無邊的力量呢？”禪師道：“慈悲能助人，福報圍繞著你；慈悲能潤心，嗔怒的火氣就滅了；慈悲能護衛，貪欲雜念進不來；慈悲能寬慰，癡心的執念能放下。”

【第17句】：聽著雨聲的悠然，攤開一張素白的紙寫下這一箋風月人事，風微微地吹，吹開心扉的軒窗，打開一扇久閉的門迎向多姿的世界，無關風情，無關過往，于時光深處靜看荷蓮的綻放，一朵一朵的潔凈與淡雅清澈透心思的煩惱，拋開，放下，相對無語也算是生命中一場禪意的修行。

【第18句】：人命極短，在世須臾間耳。生死長遠，多諸畏難。若死來至，于中啼哭，骨節離解，身體煩疼，而是無有救者，非有父母妻子奴婢仆從國土人民所能救也。《增一阿含經》卷五十，大愛道般涅槃品

【第19句】：假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。《大寶積經》卷五十七，入胎藏會

【第20句】： 當你真正認識了自己，你會發現原來還有這樣一種境界：縱然全世界 的人都不了解你，你也不覺得寂寞；縱然所有人都不支持你，你依然充滿 力量。

【第21句】：應該尊敬長者，不妒忌，懂得按時拜見老師，抓住時機討論正法，專心聆聽精妙言辭。《經集》第二品，第九章《戒行經》

【第22句】： 其實不少人在肌體過勞死之前，靈魂就已經枯萎了。我在追問，我們 為什么要被追趕，我們這樣不顧一切地奔跑是否值得？

【第23句】：【佛心禪語】 發怒在大多數情況下，不但不能解決問題，反而會激化沖突，闖下很 多大禍。憤怒是片刻的瘋狂，我們應該控制情感，否則情感就會控制你。

【第24句】：在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內，不受時間和空間支配的，也就 是“理事無礙”的道理。好比—個劇場，倘若在—個寬敞的空地上，遠遠看起來 是小的；可是，當你走進劇場里，再仔細看看，小的劇場反而變大起來了。

【第25句】：延參法師禪說正能量生活從來都不是一場自以為是的詩情畫意，心地是個容器，更是一個平臺，不要去埋怨生活傷害了誰，更不要去找找那些沒有意義的借口，是自己臉寬還是自己鞋小，不要在那些沒有意義的煩惱上去消耗自己的生活信念，生活的幸福與悲傷，就在于你睜眼看到的是路，還是橋。

【第26句】：愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須“清凈無雜染”——付出者無所求，接受者不貪婪；施與受者都無煩惱，彼此皆自在。

【第27句】：有人用情絲，有人用名韁，有人用利鎖來綁自己；有人用各種僵化的觀 念來束縛自己，這些都是“妄我”。除了你，沒有人能讓你為情、為名、為 利、為各種觀念所困；但除了你，也沒有人能讓你不再被它們所困。

【第28句】：十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬與睦、身心安康、去處通達、所求如愿。

【第29句】： 一法師日，圈養的動物一 生郁郁寡歡，難見陽光，因此身 上充滿毒素，食這種圈養動物的 肉如同服毒，我們的身體怎么會 健康，又怎么會不得那些奇奇怪 怪的病？結合日常觀察，細品法 師之言，還真不能不信。

【第30句】：怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。《增一阿含經》卷十六，高幢品

【第31句】：一切世間惡、不善法，皆以無明為其前導而得生長，以無慚愧為其后助而不損減。《本事經》卷四

【第32句】：【天天禪語】財富再多，總有用盡的時候；地位再高，總有衰敗的時候；名譽再大，總有失去的時候；親人再多，總有離散的時候；身體再好，總有衰老的時候。只有內心的覺醒才是不生不滅、不增不減、不垢不凈的至高無上境界。

【第33句】： 佛說“制心一處，無事不辦”，你若“二三其心，精力分散”，做任何 事都不會圓滿，不會成功。不要將專注理解為執著，專注是制心一處實現 目標，你能在專注中得到快樂。制心一處，讓它形成一個焦點，在那個焦 點上就會迸發出明亮的火花。你的人生會變成你希望的樣子，只要你的心 意足夠堅定。

【第34句】：【覺悟自己和覺悟他人】 要批評別人時，先想想自己是否完美。 別人做錯了事，我們可能會批評指正別人；別人走錯了路，我們往往 會提醒別人；但在我們提醒別人的時候別忘了提醒自己，在批評指正別人 時也要批評指正自己，這樣我們才能覺悟自我和覺悟他人。

【第35句】： 在一對新人的結婚典禮上，男方的領導建議：每月你們各自 讀一本好書，次月交換著讀，讀完保存起來，一年就是12本。讀好 書使你們各自進步，交流著來讀又可相互提高、增進感情，積累起 來的書籍還可成為你們最好的愛情見證和紀念，何樂而不為。

【第36句】： 自夸自大之人，其結果小則害人害己，大則危邦誤國。因此，為人切不可 狂妄自大。做人，要保持一顆平常心。

【第37句】：對待金錢必須拿得起放得下，賺錢是為了活著，但活著絕不僅僅是為了賺錢。假如一個人活著只把追逐金錢作為唯一的目標和宗旨，那他將是一種可憐的動物，將會被自己制造出來的這種工具捆綁和束縛，失去生活的樂趣。

【第38句】：雖多積珍寶，崇高至于天，如是滿世間，不如見道跡。《法句經》卷上，世俗品若人不愛法，雖人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依處，云何不升筏，度諸有流海！離法常愚癡，有命亦如死，雖有人皮覆，愚癡同畜生。《正法念處經》卷五十

【第39句】：習以為常、理所當然的事物常常塞滿了我們的頭腦，經驗成了我們判斷事物的唯一標準。思考問題、解決問題的方法需要平時摸索，思路開闊才不會鉆牛角尖。當然，思路開闊也需要以知識做底蘊，形成一種習慣，它不是短期可以速成的。

【第40句】：一者至誠心，二者深心，三者回向發愿心，具三心者，必生彼國。《觀無量壽佛經》

【第41句】：【如何提升生活品質】①每天與伴侶做快樂的事，如一起看電視或讀增加生活情趣的書；②不要犧牲健康，像通宵趕工、睡眠不足、不運動、吃垃圾食物應避免；③對身邊的人有求必應，要急家人、朋友之所急；④量入為出，財務壓力使人快速衰老；⑤不要把辦不到當口頭禪；⑥輕松面對雜務；⑦言出必行。

【第42句】： 小時候有一次隨父親趕早集，黎明動身，一路磕磕絆絆。寂 靜的鄉道上，父親因為跳著沉重擔子，我則為趕上父親的腳步，兩人 都有點氣喘吁吁。我一遍遍地問：天什么時候才亮呀，父親一遍遍地 答：一直朝前走，走著走著天就亮了。父親的這句話至今一直是我人 生路上的明燈。

【第43句】：諛諂之人不可療治，奸邪之人不可療治，惡口之人不可療治，嫉妒之人不可療治，無反復之人不可療治。《增一阿含經》卷二十六，等見品

【第44句】：擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在，但向心中除罪源，各自性中真懺悔。《六祖壇經一阡悔品》

【第45句】：如坐禪師教諸弟子除心意識，若除心意識不更生，若不更生則無復身，若無復身則亦無命，若無有命則不更生，是為禪師殺人壽命。《文殊師利問經》卷上

【第46句】：來去一致：來也未嘗來，去也未嘗去，親朋相聚、好友離散，在悟的境界里是一致不二的！

【第47句】：我們應該從本身做起，第一要學“能吃虧，肯上當”，雖然吃虧上當， 也絕不糊涂，那才是真實的智慧與德行。

【第48句】： 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會傷了自己。所以，適時讓自己 的腦袋休息一下，無關緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團混亂，徒增煩悶。

【第49句】： 朋友感慨：又被人利用了一把，真是人心不古。行者打趣 道：未必不是好事。朋友愕然、茫然。行者大笑：你被利用說明你有 價值，平時你或許不自覺，現在自覺了，難道不是好事？我說未必， 主要出于兩點考慮：一是你發現被利用就不悅，容易傷神；二是你若 被利用了還裝糊涂，人家會得寸進尺。

【第50句】： 有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無關于我，就 是放不下，有些事比鴻毛還輕，卻壓得人不能透氣。多數人以為自己 很聰明，其實缺少的正是智慧，不知道跳出人生看人生。殊不知，百 年的時光何其短暫，該來的躲不掉，該去的追不回。

【第51句】：一潭靜水、一朵白云、一聲蟬鳴、一個背影，在云林深處，煙火人間，皆隱藏著淡淡的禪機。

【第52句】：今時學者，何不亦然？為學為道只是為名為利之權巧手段，雖可稱為世 間聰明人，然而為物所轉而不自知，實為癡迷人。

【第53句】：【禪語感悟】 在現實生活中，我們很多人也會遇到類似樂曾禪師遇到的事，但我們 的心情如何、態度如何呢？我想大多數人會高呼倒霉，然后接連幾天情緒 低落。

【第54句】：空名無相，無相亦空，是名為空；空名無念，無念亦空，是名為空；空念亦空，是名為空。空中無善無惡，乃至亦無空相，是故名空。菩薩如是知陰界人性，即不取著，是名法忍。（古印度）世親《發菩提心經論》卷下，空無相品

【第55句】：若遠至他國，行伴名為親；于自居家中，慈母最為親；于生財利所，眷屬乃為友；能修功德者，是名后世親。《別譯雜阿含經》卷八

【第56句】：凡夫皆逐境生心，心遂忻厭。若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。若不忘心而但除境，境不可除，只益紛擾。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第57句】： 一日，一作家山中訪狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家 問蒲先生時的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生當年，普天下一大市場 耳，實無免費午餐。作家默然。狐復日：當今之世，雖清風無錢不能 買，何況靈狐？行者言：《聊齋》既成絕唱，豈可怪乎？

【第58句】：人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田為恩田、敬田、悲田。“恩田”是孝養父母，尊敬師長；“敬田”是尊重佛、法、僧三寶；“悲田”是看顧病人，救濟貧困，憐憫眾生。

【第59句】：【天天禪語】調與：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土與鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調與而融合為水泥。H1于水的存在，它們三種才有可能按比例調與而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人'j社會之間、人與大自然之間才有可能與諧相處、充滿與平。

【第60句】：生命的高度是一份知足的恬然，人生的高度是能取能舍、當取則取、當舍則舍、善取善舍的那份安然。很多時候，人們希望取得，并且認為多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。

【第61句】：知苦無生，是名苦圣諦。知集無和合，是名集圣諦。于畢竟滅法中，知無生無滅，是名滅圣諦。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣諦。《思益經》卷一

【第62句】：真正的菩薩存在于人們的心中，他是慈悲與善良在人們心中的人格化，所以菩薩就在我們的身邊。舍近求遠去尋找理想中的菩薩，是永遠也找不到的，那只能使自己失去寶貴的生存機會。

【第63句】：禪語意在說明人的心態愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質將得到最好的修煉。當機遇來臨的時候，你一定會穩操勝券。

【第64句】：要培養一分清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。

【第65句】：人的身體會變化，會老去，情感也會在泅渡時間的過程中漸漸產生變化。因而，不能接受人事變遷、不能容忍愛人的種種毛病，這樣的愛情就不牢靠；唯有包容真愛的不完美、包容所愛之人的不完美，我們才能找到幸福之路。

【第66句】：一切法生滅不住，如幻如電。諸法不相待，乃至一念不住。諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。《維摩經》卷上，弟子品

【第67句】：我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什么？就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的，即使順利也是暫時的，不會有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

【第68句】：設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心；我既調伏，亦當調伏一切眾生，但除其病，而不除法。《維摩經》卷中，問疾品

【第69句】：法教布施：法教布施并不只是弘揚佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”

【第70句】：當你開始真正愛自己，你就能明白，你其實一直都在正確的時間，正確的地方，發生的一切都恰如其分，由此你得以平靜。

【第71句】： 清晨是美麗無比的，光明潑出山河的色彩，陽光繡出大地的 金邊；清晨是活力無窮的，鳥鳴奏響生活的旋律，萬物傳遞生命的 律動。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂愉悅出發，開始我們新的 征程！

【第72句】：傅大士曾經寫過一首顛倒的偈子：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”在佛眼里，人世間的一切都是顛倒的。

【第73句】：愛為網、為膠、為泉、為藕根，此等能為眾生障礙；為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為暗冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉，無不轉時。《雜阿含經》卷三十五，第985經

【第74句】：覺后為“空”，而未覺之時，則是一種世事無常，被這莫測的人生捉弄的感覺。一切事物生滅變化，遷流不住，沒有永恒不變的東西，就像《佛說無常經》中所言：“大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞。”

【第75句】：【禪悟】師父問：如果你要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，你該怎么辦有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什么不把壺里的水倒掉一些呢世事總不能萬般如意，有舍才有得。——人生的許多找找，不在于千山萬水，而在于咫尺之間。

【第76句】： 父母尚健在，兒女未成人，你就沒有權力揮霍生命。因為你 揮霍的不僅僅是生命，同時還揮霍了對父母應盡的孝，對兒女要擔的 責。每個人都有來處，每個人都有歸期，不必也不能逃避。即使你是 獨身，同樣不能。可以不去探求生活、生命和人生的意義，但必須敬 畏自己的生命，因為它不僅僅屬于你自己。

【第77句】：了心非心，不起妄念，無止之止，止無所止，乃名為止。有止之止，由依妄想，不名為止。（隋）智顴《釋禪波羅蜜次第法門》卷三

【第78句】：在生活中修行，在修行中生活，就是寓動于靜，寓靜于動，動靜相依。靜然后能定，定然后能安，安然后能慮，慮然后能得。靜中有受用，用禪的思想來指導生活，在動中才不會落空。在動中無憂無懼，反過來又能在靜中得定，兩者相輔相成，缺一不可。

【第79句】：寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個人的心中。

【第80句】：人們常說，細水長流的感情更能持久，如煙花般絢爛的激情會隨時間流逝而消失。一直平衡和睦的婚戀生活比前期轟轟烈烈、后期爭吵不斷的婚戀生活要珍貴而有價值得多。

【第81句】：心若清凈，凡事簡單，如此，才能盡享生命的清閑之福。暇滿之身就是健康有閑，可世界上的人有清閑不肯享受，有好身體要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，自己反而悲哀起來。這類人內心是喧囂的，他們不知道清凈的重要，不懂清閑的滋味。

【第82句】：【一句禪語一種人生】放下應從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質的貪執；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：一、財物布施；二、無畏布施；三、法教布施。

【第83句】： 在大地上行走，身上不必怕惹灰塵，眼里不必怕進風沙。心 干凈了，身上自然不臟，眼睛自然不迷。在大地上行走，值得信賴的 引領者是自己的心靈。

【第84句】： 先哲的百句箴言抵不上當紅明星的一句戲言，這是欲望化、 娛樂化社會最明顯的特征。沉靜的人越來越少，浮躁的人越來越多， 人們的注意力大多轉移到快餐式的名利場，哪有功夫顧及內心品格的 修煉？殊不知，人類的靈魂愈流離失所，愈需要思想的補給，肉身的 欲望越亢奮，越需要精神的撫慰。

【第85句】：當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現象對我們的干擾，而是對它的分別和執著。

【第86句】：處處都把“我”放在前面，什么事情都把“我”放在第一位，這就是煩惱的根本所在。

【第87句】：善行，能莊嚴人格，美化世間；念佛，能往生成佛。世善如外在化妝之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不過如化妝美容，表淺，外相，不自然，不真實；念佛，內心住有彌陀的生命，便從里向外煥發出彌陀生命的光輝，這是佛性的真生命。

【第88句】：信心就像太陽，上師三寶的功德猶如雪山，上師三寶的加持就像流水。正如具德上師帕摩竹巴在《大手印五支證道歌》中說：“像雪山一樣的上師四身上／如果虔誠心的陽光不照的話／加持的水就不會流出來／所以，請用專注的心去修持此虔誠。”

【第89句】：空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實善色，常樂我凈，不動不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經》卷五，如來性品

【第90句】：人應該從自身出發，找到自己的優勢。我們要時刻堅信一點，即最優秀的人就是自己。相信自己，才能一步步突破自我的界限，進而掌控自己的命運。

【第91句】：希望是生命不竭的原因，無論在什么境況中，我們都要有繼續前行的信心和勇氣，生命的動力在于我們滿懷希望，不懈追求。有希望才有對未來的展望，每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

【第92句】：【天天禪語】金融風暴不可怕，可怕的是心靈風暴；景氣不好不必驚慌，怕的是人心不安。

【第93句】：雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。《佛說八大人覺經》

【第94句】：我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。

【第95句】：?日出，日落；花開，花謝；潮漲，潮落。這都是世間最平凡不過的事了，但平凡才是人生的本色，因為世間的偉大皆出于平凡之中。

【第96句】：修忍辱行就是種相好，因為能忍辱，所以他的村1貌就莊嚴；如果一個人脾氣大，相貌就丑陋。——宣化上人

【第97句】：時間是最平凡的，也是最珍貴的，金錢買不到它，地位留不住它，而且屬于每個人的時間都是有限的。在佛法上時間是唯心的，不是絕對的，正如痛苦的時候，我們會感覺時間特別漫長，而幸福快樂的時候，則感覺時間轉瞬即逝。

【第98句】：【天天禪語】僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不找找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。004。

【第99句】：長江澄澈印蟾華，滿目清光未是家。借問漁舟何處去？夜深依舊宿蘆花。——《從容錄》