【第1句】：【矮子里選將軍】（慣）比喻在能力較差的人中間挑選相對出色的。 也作矮子隊里選將軍。 矮子里拔將軍。

【第2句】：【人合心，馬合套】（慣）合套：同拉一輛車的兩匹馬，力能使到一起，有很好的配合。指人心想到一起，勁兒使到一處。

【第3句】：【立得正，不怕影兒歪】（諺）只要身子站得端直，就不怕影子歪斜。 比喻人只要行為正，作風好，就不怕別人說三道四，惡意誹謗。 也作立得正就不怕影兒斜。 立得正不怕影子歪。

【第4句】：不怕虎狼當面坐,只怕人前兩面刀.

【第5句】：【只許州官放火，不許百姓點燈】 釋義：宋代某州官名叫田登，忌諱和“登”同音的字，令百姓改稱“燈”為“火”，每逢正月十五“放燈”，官榜寫作“放火”。百姓諷刺說“只許州官放火，不許百姓點燈”。后用以比喻只許自己胡作非為，不許別人正當行動。“不許”又“不準”、“勿許”等。 例句：尤耿不禁開懷地暗暗笑道：“好，擊中要害！什么四大自由，三大民主，全是假的！只許州官放火，不許百姓點燈！”

【第6句】：【比上不足，比下有余】 釋義：跟上等的比，不如人家；跟下等的比，比人家還強。處于中等水平。多用來表示基本滿足，沒有更高的追求。 例句：再說，當護士雖說比上不足，比下有余，倒也樂得逍遙自在，她卻偏不服氣。

【第7句】：國難顯忠臣，家貧出孝子

【第8句】：【掌中果】是“掌中庵摩勒果”的省略語。《維摩詰經·弟子品》說：“吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中庵摩勒果。”僧肇注：“庵摩勒果，形似檳榔，食之除風冷。”此果梵名amara，是印度常見的一種藥果。掌中果比喻一目了然，清晰易見的事物。如宋·陸游《懷江公民表》詩：“九州看如掌中果，天不遣為吁可惜。”此語為佛經常用的比喻。后亦變化為“掌上觀紋”。如元·關漢卿《陳母教子》第二折：“可不道狀元即懷中取物，覷富貴掌上觀紋。”（李明權）

【第9句】：【不知道鐵鍬幾個齒】齒、恥諧音。頭腦不清醒，不知恥辱。 周立波《暴風驟雨》：“韓老六殷勤地勸酒，嚷得熱乎乎，三二 樽高粱，就把楊老疙瘩灌得手腳飄飄，不知道鐵鍬兒個齒 了。”

【第10句】：【菩薩】佛教指上求佛法，下化眾生的圣者。在“三乘”中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周·庾信《五張寺經藏碑》：“如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。”菩薩，乃是梵語菩提薩埵（Bodhisattva）的省音，意譯為“覺有情”、“道眾生”等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種“化身”，如觀世音菩薩就有“三十三身”。《法華經·五百弟子品》謂：“內秘菩薩行，外現是聲聞。”聲聞，即羅漢。唐·白居易《送守實上人游江南》詩：“無妨菩薩是船師。”船師，是“凡夫”身。此外，“薩埵（Sattva）除譯為“有情”、“眾生”外，亦譯作“勇猛”。因此，“菩薩”亦可釋謂勇猛求取佛道的圣者。（李明權）

【第11句】：【未窮先窮不窮，未富先富不富】（諺）家業將窮時，趕緊作過窮日子的打算，便不至于窮倒；家業未富時，就按富家的排場過活，肯定富不起來。指早作窮打算不受窮，早作富打算必不富。

【第12句】：【 面不改色心不跳】形容鎮靜，沉著。成語：泰然自若。王 《青春無悔》：“你真是啊，泰山崩于前，面不改色心不跳。”

【第13句】：【是非只為多開口，煩惱皆因強出頭】見“煩惱皆因強出頭”。

【第14句】：【 好男不和女斗】男人不可欺侮婦女。也指欺侮婦女有失 男子體面。老舍《駱駝祥子》：“可是他不敢打張媽，因為好 漢不跟女斗；也不愿還口。”

【第15句】：【魚大現形，樹大招風】（諺）魚的形體大了，容易顯現；樹的形體大了，容易招風。比喻目標大了，容易招惹是非。

【第16句】：【不怨狼吃羊，是怨羊上坡】 釋義：比喻顛倒黑白，不辨是非，錯怪了人。 例句：他祖祖輩輩欺壓七里鋪人還不夠！你倒好，不怨狼吃羊，是怨羊上坡。 心疼肚熱，咋下得手打孩子？

【第17句】：【丟去九霄云外】（慣）九霄：天的最高處。指扔得遠遠的。

【第18句】：【現在】《俱舍論》卷二十指出：“有作用時，名為現在。”意謂事物正在發生作用的剎那間，謂之“現在”。《維摩詰經·弟子品》謂：“若現在生，現在生無住。”又《金剛經》謂：“現在心不可得。”無住、不可得，均指出“現在”的特點是剎那變遷，不可滯留。佛教還有“三世”之說，即過去世、現在世和未來世。如《百喻經·煮黑石蜜漿喻》：“受苦現在，殃流來劫。”今常用“現在”一詞，泛指目前、此刻。如郭沫若《地球，我的母親》詩：“地球，我的母親……我現在正在你的背上匍行。”（李明權）

【第19句】：【一路榮華到白頭】（慣）指一生官運亨通，富貴顯達。多用作祝福之語。

【第20句】：【一客不煩二主】（諺）指求人辦事，應一家求到底，不要再去麻煩其他人。 也作一客不犯二主。 一事不煩二主。

【第21句】：【母老虎投胎】指婦女潑悍。成語：河東獅吼。臺灣瓊瑤 《我是一片云》：“我告訴你，你最好離我這個妹妹遠一點，她 是母老虎投胎，又兇又霸道，而且毫無理性的！”

【第22句】：【一廂情愿】一廂情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻經》。說的是一個愚人愛上了公主，不顧公主根本不認識他的事實，只顧自己愿意和公主結婚，害了單相思的故事。后被廣泛運用，多泛指單方面的愿望和計劃。如《兒女英雄傳》第十回：“莫若此時趁事在成敗未定之天，自己先留個地步……全了這一相情愿媒人的臉面。”又如魯迅《且介亭雜文末編》：“聲聲口口說聯合任何派別的作家，而仍自己一相情愿的制定了加入的限制與條件，這是作家忘記了時代。” (李君岡)

【第23句】：【印把子在手里】謂掌握政權。相關的：刀把子在手里。 姚雪垠《李自成》：“俗話說：運氣來到，拿門板也擋不住。朝 廷硬把印把子塞到你手里，你能夠堅決不要，得罪朝廷么？”

【第24句】：有上不去的天，沒過不去的關。

【第25句】：【弓開如滿月，箭發似流星】（慣）形容弓弦拉得足，射出的箭又快又多。

【第26句】：【竹桶倒豆子倒】道諧音，謂徹底說出，沒有保留。成語： 和盤托出。劉紹棠《兩草一心》：“天天晚上收了工，吃完飯， 四十人在對面炕上盤膝而坐，面面相覷，目光呆滯，表情死 板，一個個向管教人員交心，必須竹桶倒豆子，不倒干凈不 散會。”

【第27句】：早上多吃一口是良藥，晚上多吃一口得疾病

【第28句】：【身不動膀不搖】（慣）1形容什么活兒也不干。2形容面對大事非常鎮靜、從容。

【第29句】：【一頭人情兩面光】（慣）指做一件事情，使當事雙方都很滿意。

【第30句】：不管閑事終無事

【第31句】：敢于死中求活，才能絕處逢生

【第32句】：【亂成一鍋粥】（慣）形容秩序非常混亂。 也作亂成一團。 亂成一團麻。

【第33句】：【不孝有三，無后為大】 釋義：不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫后代為最大。 例句：弟弟呀，你是一個孝子，聽老輩人講過么？不孝有三，無后為大。你結不結婚不光是自己的事，爹抱不到孫子，心里成了一塊病啊！

【第34句】：【拴不到一個槽上】弄不到一塊兒。申躍中《掛紅燈》：“光 抓了你大叔去，也算是他應分的事。誰叫他跟人家拴不到 一個槽上呢？”

【第35句】：【牛鼻子穿環——讓人家牽著走】（歇）指自己沒主見，完全聽從別人。也指受制于人，只能任人擺布。 也作“牛穿鼻子——任人牽”。

【第36句】：【尺有所短，寸有所長】意為人和物均有所長，也各有所短，揚長避短才是正理。此俗語源出《楚辭·卜居》，屈原忠而見疑，求問龜卜，詹尹回答說：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用……龜策誠不能知此事。”意思是說，作為標準的尺寸，有時不能用作標準，用以比喻龜卜雖是替人決疑的，但有時不能決疑。 司馬遷在《史記·白起王翦列傳》中曾引用“尺有所短，寸有所長”，另一番新意，用以比喻白起、王翦兩人之智略各有長短，批評兩人替秦國打下了天下，卻不能替秦國守天下。白起、王翦都是蓋世無雙的名將，本可為萬人景仰的英雄，但白起暴虐，坑殺趙四十萬長平軍，不免橫死；王翦不諫秦始皇行仁義，其孫受殃。這樣，兩人的短處，使他們不能成為人們的楷模，不免使人惋惜。司馬遷用“尺短寸長”來評論，表現了他反暴政的思想。 后世從司馬遷的評論中得到啟發，運用“尺短寸長”這一俗語，則泛指人和物均有所長，也各有所短，世上沒有完人，揚長避短，發揮人的最大潛能。

【第37句】：【男愁唱，女愁哭】（諺）指男人有了愁煩事，往往以唱來排遣；女人有了愁煩事，往往以哭來發泄。 也作“女愁哭，男愁唱”。

【第38句】：【富則盛，貧則病】（諺）人有了錢，一切都會興盛起來；人貧窮了，做任何事都不免遭遇困難。指錢財往往可以支配甚至改變人的命運。

【第39句】：【烏金更比黃金貴】烏金，比喻墨，借指知識文化。謂知識 比財富重要。《北京日報》( 1988，11，11):“古人有一句名 言：烏金更比黃金貴。指的是金錢再有價值，也沒有知識 （墨）貴重。今天細細想來，此話仍有一定的現實意義。”

【第40句】：【自己的墳還哭不過來呢】清明有上墳哭親的習俗。借指 自己事情忙不過來，管不了別人。成語：自顧不暇。從維熙 《泥濘》：“看三國掉淚，替古人擔憂。自己的墳頭還哭不過 來哪，還有心思去哭別人的墳頭，活見鬼。”

【第41句】：【單刃斧子兩面砍】說話兼顧兩方面，砍、侃諧音。申躍中 《掛紅燈》：“顯然是反對老伴那單刃斧子兩面砍的話。他歷 來討厭那種既堅持原則、又考慮個人得失而猶猶豫豫、顧慮 重重的人。”

【第42句】：法力無邊“法力”，原指佛法的威力，可以伏異端，降魔道，除煩惱，度眾生。如《維摩詰經·佛國品》：“法王法力超群生，常以法財施一切。”又如宋蘇軾《答圓通禪師書》：“所幸圣恩寬大，不即誅殛，想亦大善知識法力冥助也。”后因以“法力”指神通。如宋代朱松《書永和壁》詩：“道人法力真無礙，解遣龍孫吐浪花。”俗語巾又以“法力無邊”指神奇的力量，了無障礙。如《三俠五義》第四回：“方才遇見相公的親隨，說相公神通廣大，法力無邊，望祈搭救我家小姐才好。”

【第43句】：三天吃一只羊， 不如洗腳再上床。

【第44句】：【常將有日思無日，莫到無時想有時】人要有積蓄儲備。老 舍《駱駝祥子》：“俗話說得好，常將有日思無日，莫到無時盼 有時；年輕輕的，不乘著年輕力壯剩下幾個，一年三百六十 天不能天天晴天大日頭。”

【第45句】：【爭得貓兒丟了牛】（慣）比喻得不償失。

【第46句】：【 為別人的豆子，炒爛自己的鍋】為幫助別人，犧牲了自己的 利益。張恨水《夜深沉》：“您早知道我是個熱心的人 吧！……就為了這一點，常常為著別人的豆子，炸了自己的 鍋。”

【第47句】：勸化宣傳教義，勸導人改邪歸正，謂之“勸化”。《增一阿含經》：“寬仁博識，善能勸化。”《俱舍論》卷十二：“勸化令修十善業道。…‘十善業道”即不殺、不盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語、不貪、不嗔和正見。慧琳南朝宋《均善論》：“務勸化之業，結師黨之勢，苦節以要厲精之譽，護法以展陵競之情。”又有化緣、募化之義。如《釋氏要覽》引《罪福決疑經》：“僧尼白衣，或自財，或勸化得財，擬作佛像。”后俗語引申為勸勉化導，如《官場現形記》第二十回：“回來給他一個事情，也好勸化勸化別人。”

【第48句】：【鏡花水月】亦作“水月鏡花”。《大日經》等佛經記載有十喻：幻、陽炎、夢、影（謂鏡中之影像），干達婆城（海市蜃樓）、響、水月（水中所現之月影）、浮浪、虛空花（病眼昏花，于空中所見的種種花狀幻象）、旋火輪。密宗以此十喻觀想此世界虛幻不實，而離貪染執著。故此中“鏡”乃指鏡像，“花”指虛空花。《景德傳燈錄》卷十四：“三界六道，唯自心現，水月鏡像，其有生滅？”后來人們多解作鏡中花，水中月，用來比喻詩文中空靈的境界。宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。”明·謝榛《詩家直說》第一卷：“詩有可解不可解，不必解，如水月鏡花，勿泥其跡可也。”現泛指幻覺中的美好景象，或喻事物虛幻不可捉摸。（常正）

【第49句】：精力是最大的財富，健康是最大的幸福

【第50句】：【 好借好還，再借不難】借東西要守信用。明代《西游記》： “老孫可是那當面騙物之人？這叫做好借好還，再借不難。”

【第51句】：【家貧不是貧，路貧貧煞人】（諺）在家過的貧困日子還容易對付，出門在外的貧困，才真正叫人為難。 也作家貧猶自可，路貧愁煞人。 家貧不是貧，路貧愁煞人。

【第52句】：【七月半燒紙錢——哄鬼】（歇）七月半：指陰歷七月十五，迷信說這一天是鬼節。紙錢：迷信的人燒給死人或鬼神的冥鈔。本指哄騙鬼魂，轉指人說的話或做的事全是騙人的。含責罵意。

【第53句】：寧給窮人一斗,不給富人一口.

【第54句】：【青天白日說鬼話】（慣）比喻無中生有。

【第55句】：不擔三分險，難練一身膽

【第56句】：【井深槐樹粗，街闊人義疏】（諺）高原深井，樹大根粗，這是北方的自然景觀；街道寬闊，往來稀少，這是北方的人情寫照。指景象壯麗，人情疏淡，這就是北國風光。

【第57句】：【逢人且說三分話，未可全拋一片心】交友要慎重，說話要慎 明代《金瓶梅》：“逢人且說三分話，未可全拋一片心。 老婆還有個里外心兒，休說世人。”

【第58句】：生活在人民之中，仿佛睡在幸福的搖籃里。

【第59句】：自家的肉不香,人家的菜有味.

【第60句】：【人不劃算家不富，火不燒山地不肥】家庭生活需要精打細 算。金近邁《歐陽海之歌》：“工分這個事，我從來都是要過 細劃算的。這人不劃算家不富，火不燒山地不肥嘛！”

【第61句】：【一人有福，帶挈一屋】一個人好了，全家沾光。相關的：一 人得道，雞犬飛升。清代《)L女英雄傳》：“一人有福，托帶滿 屋。一家子本都仗著老爺。”

【第62句】： 一門技術或學問，以期深造，稱為“一門深入”。此說本于《楞嚴經》卷四：“令汝但于一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清凈。”原來，佛在楞嚴會上問大家，你們各用什么方法（門，法門）證得“圓通”境界，二十五位菩薩、羅漢分別介紹了各自證道的經驗。例如，觀世音菩薩由“耳根”“一門深入”，而證到“圓通”。佛家認為，深入一個法門可以證知一切法門，如唐代善導說：“從此一門得人法界，即是普人一切法界門也。”（《大日經疏》卷一）“一門深入”的結果，是獲得清凈解脫。

【第63句】：【小車不倒只管推】謂人活著就繼續工作。浩然《山水 情》：“還是老樣子，小車不倒只管推，啥時候倒了啥時候算 唄。”

【第64句】：娘痛兒,路樣長;兒痛娘,線樣長. 娘想兒,長江水,兒想娘,扁擔長.

【第65句】：看病方知健康是仙。

【第66句】：【腦袋上沒疤拉，屁股上沒癤子】（慣）比喻沒有辮子可抓，沒有短處可指摘。

【第67句】：【有理講倒人】有理講理，無須采取欺詐或暴力方式。浩 然《艷陽天》：“快回去吧，我們有理講倒人，為什么要打架？”

【第68句】：【打人一拳，防人一腳】（諺）打人家一拳，要防人家一腳。指向人進擊要防人反撲。 也作“打出一拳去，謹防一腳來”。

【第69句】：【亂世出英雄】（諺）戰亂的年代，往往會涌現出收拾局面的英雄人物。

【第70句】：【騎驢吃豆包——樂顛了餡】（歇）樂顛：快樂得跌落（餡），轉指樂顛顛，形容行走歡樂的樣子。形容非常高興。也指高興得忘乎所以。 也作“騎毛驢吃豆包——樂顛餡”。

【第71句】：【公雞下蛋，河水倒流】 釋義：強調事情不可能，也指事情顛倒過來了。 例句：叫我們走回頭路，受二遍苦，再給看召草當奴隸，趴在地下讓他們踩，除非公雞下蛋，河水倒流，辦不到！

【第72句】：【有鹽同咸，無鹽同淡】大家待遇都一樣。金近邁《歐陽海 之歌》：“有鹽同咸，無鹽同淡。在山上我早有安排，囤了好 些糧食。”

【第73句】：水源渾濁，河水難清

【第74句】：水落現石頭,日久見人心.

【第75句】：【騎著馬，好找馬】一方面保留，一方面再選擇。蔣子龍 《喬廠長上任記》：“有人在一個單位玩不轉了就托人找關 系，一走了之。這就助長干部身在曹營心在漢，騎著馬找 馬。”

【第76句】：【牛套馬，累死倆】一快一慢，謂無法協調。周立波《暴風 驟雨》：“我養活的是牛，走得慢。又不能跟馬擱在一起套 車，牛套馬，累死倆。”

【第77句】：人越嬉越懶,嘴越吃越饞.

【第78句】：【半天下雨——不知來頭】（歇）本指不知雨滴來的地方，轉指不知事物的來歷或根由。

【第79句】：【一棵樹上吊死人】 釋義：比喻死抱住一種行不通的辦法不放。 例句：他又好氣，又好笑，肚子里罵道：“笨家伙！只知道一顆樹上吊死人。”

【第80句】：【黃鼠狼給雞拜年】 釋義：比喻偽裝友好，別有用心。 例句：珍兒聽到這里，擰著身子說：“快去你的吧！黃鼠狼給雞拜年，誰聽你那一套！”

【第81句】：【賣菜的不摻水，買菜的撅著嘴】只看表面，甘心受騙。或 說：賣菜的不摻水，買菜的不喜歡。李準《黃河東流去》：“賣 菜不使水，買菜撅著嘴，賣青菜全憑一個干凈鮮嫩。你不放 水，他占了便宜還不高興，你把菜偷偷灑上水，賺了錢他還 舒坦。”

【第82句】：【老爺好見，舅舅難纏】指大人物好說話，手下人常常刁難。 尤鳳偉《中國一九五七》：“我也調侃說古言曰，老爺好見，舅 舅難纏。找張校長，自不能邁過你這大秘書的鍋臺上炕 呵。”

【第83句】：打問訊“問訊”義稱“打問訊”，是佛教徒相見時的禮儀。其法：正身，彎腰，當胸合十，向對方問安。宋代道誠《釋氏要覽》引《善見律》：“比丘到佛所問訊云：少病少惱，安樂行否？”戒律巾規定，相見致敬時應問安，“不得如啞羊”，一言不發，故稱“問訊”。例如《水滸傳》第三回：“智真長老打了問訊，說道：‘施主遠出不易。”’打坐原是僧道修行坐禪的一種方法。即將雙腿按一定姿勢坐好，而雙手結印，放在一定的位置上。參見“趺坐”。宋代文天祥《遣興》詩之二：“莫笑道人空打坐，英雄收劍便神仙。”元楊暹《西游記·語餞西行》：“京師大旱，結壇場祈雨，玄奘打坐片時，大雨三日。”近代文學作品也有引用此詞，如李廣田《山之子》：“且隨處是小橋流水……雞鳴犬吠，人語相聞，山家婦女多做著針織，在楊樹下打坐。”

【第84句】：【禮多人不怪】（諺）對人多講究禮貌，人不會見怪。指禮貌是文明的舉止，以禮待人，謙恭有禮，人們總是樂于接受的。 也作禮到人不怪。 禮多不罪人。

【第85句】：【屬猴筋的——能伸能縮】（歇）猴筋：猴皮筋兒，有彈性。指具有伸縮性。

【第86句】：【上馬金，下馬銀】（慣）上馬給金子，下馬給銀子。1形容招待非常熱情或待遇十分優厚。2形容家境很富有。 也作上馬一提金，下馬一提銀。 上馬一錠金，下馬一錠銀。 上馬提金，下馬提銀。

【第87句】：【鍋吊起來當鑼敲】指不吃飯或無飯吃。或說：掛起鍋來 當鑼敲。李準《龍馬精神》：“這一回叫他韓芒種作作難吧， 他喂馬，叫他鍋吊起來當鑼敲！”

【第88句】：【有肉解百憂，有酒解千愁】以美味醉飽來消除憂愁。韓志 君等《古船·女人和網》：“把旁邊桌上的剩酒剩肉一齊端到 蘇小個子面前，笑嘻嘻地說：來！有肉解百憂，有酒解千 愁。”

【第89句】：【良馬不窺鞭，側耳知人意】 釋義：窺：暗中察看。良馬不待鞭起，側耳便能領會御者的心意。比喻才智很高的人，辦事不待驅策。 例句：魏府大覺和尚問：“如何是佛法大意？”師日：“良馬不窺鞭，側耳知人意。”

【第90句】：【人非草木，豈能無情】 釋義：人都是有感情的。 例句：“人非草木，豈能無情？我和他從小耳鬢廝磨長大的，彼此情性，彼此都曉得。”

【第91句】：【庸醫殺人】（諺）庸醫：醫術低劣的人。指庸醫不研究藥理，判不準病情，草草下藥，不僅治不了病，反會使病情惡化。

【第92句】：【少年夫妻老來伴】夫妻到老年，是互相關照的伴侶。池 莉《來來往往》：“少年夫妻老來伴，以后做伴還是老夫老妻 的好。” 天生一對，地就一雙兩人相配再合適不過，就像天然的。 劉紹棠《蒲柳人家》：“有個好主兒，跟蓮姑娘天生一對，地就 一雙，我不能不積德行善，成全這一樁美滿良緣。”

【第93句】：【手續】“手續”一詞當與密教有關，多見密宗儀軌的鈔本。密法的修持，最重視“次第（猶言程序）。每一種修持方法，都有加行、正行、后行，這就是“次第”。藏傳密法還用“生起次第”，“圓滿次第”、“光明次第”、“大圓滿次第”，標明修持的階梯，密乘強調“漸修”，必須循序漸進，不得躐等，次第極嚴，違反這種次第，謂之“違三昧耶（猶違戒）”。在每一個“次第”中，動作次序，謂為“手續”。如密法抄本中常有“其手續更問”一類字句。可以這么說，小次第即“手續”，而大手續即“次第”。“續”有繼續、相斷之義。密法修持重視“三密相應”。其中“身密”即結手印。手印中的后續動作，亦名“手續”。可見“手續”確與密宗儀軌的傳承有關，然而在經綸方面的出處和依據，尚待查考。密宗在唐代傳入中國。不久，即由日本留學僧空海和最澄分別將密法帶回日本。形成空海（弘法大師）所傳“東密”和最澄（傳教大師）所傳“臺密”兩大系統。“手續”一詞，當隨密法的流行而普及的。今查各類日語辭典，均收有“手続”（即手續）一詞。“手續”在中國古籍中查無用例，應是近代從日語中轉化而來的，《中華大字典》“手續”條說：“手續，日本謂行事之次敘也。如民事訴訟法，刑事訴訟法，均謂手續法。我國近作‘程序’。”這就是“手續”的語詞義。例如巴金《新生·五月二十六日》：“為什么不用逮捕的手續，卻用這綁票的行為？”（吳明）

【第94句】：【有錢能使鬼推磨】謂金錢的作用極大，表示對金錢的崇 拜或詛咒。相關的：錢多可通神。清代《二十年目睹之怪現 狀》：“真是有錢能使鬼推磨，到了四點一刻鐘時候，只見買 辦進來回說：貨起完了，馬上開船了。”

【第95句】：【快馬丕用鞭催，響鼓不用重捶】比喻人能干，自覺，無須督 促。此兩句亦可分開使用。金近邁《歐陽海之歌》：“快馬不 用鞭催，響鼓不用重捶，像歐陽海這樣的戰士，只要道理上 明白了，改正起來一定很快。”

【第96句】：不像不是戲，真像不是藝。

【第97句】：【高山頭上點燈——來明的】（歇）明：本指明亮，轉指公開、不隱蔽。指采取公開、透明的方式。

【第98句】：稻多打出米，人多講出理。

【第99句】：【人不求人一般高】（諺）人只要無求于人，自然就不會看人的眉高眼低，就不會低人一等。指人要想在人格上不受制于人，最好是不伸手求人。