【第1句】：夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香

【第2句】：【拍拖】男女戀愛搞對象，有的地方叫“拍拖”，這其中有什么說法嗎？ “拍拖”原為廣東珠江口一帶航運俗語。珠江口航運發達，通常大船載貨，并拖一小船。這是為什么呢？原因是快靠岸時，大船吃水深，難以靠岸，此時小船便卸貨上岸，來回相依。 后以此形象比喻男女戀愛時的互相關心和難舍難分。“拍拖”便成了搞對象的形象說法，并由南向北傳至全國。

【第3句】：【事有一利，必有一弊】（諺）指凡事有它有利的一面，也就必定有它有害的一面。

【第4句】：【唯食忘憂】（諺）指人很難排除憂愁煩惱，只有在吃飯的時候可以暫時忘掉。 也作“唯食可以忘憂”。

【第5句】：看病方知健康是仙。

【第6句】：懦夫把困難看作沉重的包袱，勇士把困難化為前進的階梯

【第7句】：【臘月生的孩子——凍手凍腳】（歇）凍：諧“動”。指動作不規矩（多指性騷擾）。

【第8句】：【擺陣勢】（慣）指拉開架勢，準備較量。

【第9句】：來到花樹下，必是采花人

【第10句】：【親家】孩子們結婚后，小夫妻雙方父親之間的稱呼，雙方母親則稱為“親家母”。深受國人喜愛的豫劇《朝陽溝》有句著名的唱段“親家母，你坐下，咱倆拉拉知心話……”“親家”之稱最早始于唐代。《新唐書·蕭嵩傳》載：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家。”最初這一稱呼只流行于皇親國戚的聯姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關系的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》云：“人主人臣是親家。”后來，“親家”這個稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

【第11句】：【自己絆住自己的腿】（慣）比喻自己給自己找麻煩，使行動不自由。

【第12句】：【誠招天下客】（諺）只要以誠實無欺的態度待人，自然會招來四面八方的顧客。指誠實講信用，是生意興隆的不二法門。

【第13句】：【偏憐之子不保業，難得之婦不主家】（諺）偏憐：偏寵愛憐。慣寵的子弟守不住家業，高攀來的媳婦不會主持家事。指一味寵愛偏袒之下出不了實干的人才。

【第14句】：【屬暖水瓶的——外頭冷．里頭熱】見“暖水瓶兒——外面冰涼，里邊熱乎”。

【第15句】：一只腳難走路，一個人難成戶。

【第16句】：【運籌帷幄之中，決勝于千里之外】 釋義：運籌：制定策略。帷幄：古代軍中帳幕。在后方制定作戰策略，指揮前方作戰，就能取得勝利。 例句：杜耀光得意地說：“人家參謀長，運籌帷幄之中，決勝于千里之外，還不比我們高明萬倍？”

【第17句】：谷要自長，人要自強。

【第18句】：【墻上畫烙餅——能看不能吃】（歇）比喻心愛的東西，能看見或想得到卻到不了手。

【第19句】：【門縫里瞧人——把人看扁了】見“從門縫里看人——把人看扁了”。

【第20句】：【貓不急不上樹，兔不急不咬人】 釋義：急：急迫，發急。比喻人在緊急的情況下會做出冒險的事來。參見“人急懸梁，狗急跳墻”。 例句：他也有點底虛，白斌是個無賴，貓不急不上樹，兔不急不咬人。真要是捅火了他，也是不好招架的。

【第21句】：【朝臉上抹黑】見“往臉上抹黑”。

【第22句】：【秀才遇見兵，有理講不清】（諺）舊指說理的秀才遇到不講理的大兵，再有理也沒法說清。泛指和蠻不講理的人是無法講道理的。或指講理要看對象。 也作秀才遇到兵，有理說不清。 秀才碰上兵，有理講不清。 秀才見了兵，有理說不清。

【第23句】：供養多有一定的儀軌。也指供養“三寶”的供具。如晉《法顯傳》：“阿育王出世，欲破此塔，龍便現身，持王入其宮巾，觀諸供養具。”供具主要有香、花、燈、果、纓珞、幢幡等。后亦用供養泛指供奉神靈、亡靈等。如《水滸傳》第一回：“前迎后引，接至三清殿上，請將詔書，居中供養著。”又如《水滸傳》第六十回：“把那枝誓箭，就供養在靈前。”又指供給生活用度，如《京本通俗小說·菩薩蠻》：“先前他許供養你一家，有甚表記為證！”

【第24句】：【功臣難過太平關】（諺）舊時開國建業的有功之臣，很難度過太平年景這一關。指歷來在取得政權后，最高統治者總要迫害殺戮功臣良將。

【第25句】：【你有你的關門計，我有我的跳墻法】 釋義：借指有辦法對付對方。 例句：“俗語說：‘你有你的關門計，我有我的跳墻法。’紅軍要來，總有他們的辦法。”

【第26句】：【笨烏先飛早入林，小船早開先到岸】 釋義：比喻能力差的人只要勤奮，遇事提前行動，肯下功夫，可以收到比其他人還好的效果。 例句：文化低怕什么？誰也不是一生下來就高的，學嘛！咱漁家有句俗話：笨鳥先飛早入林，小船早開先到岸。不會就學，就練。

【第27句】：【富貴他人合，貧賤親戚離】（諺）有錢有勢時，不管相識不相識都來結識；貧窮潦倒時，就連親戚也不來接近。指人情冷暖，嫌貧愛富。 也作富貴人求合，貧窮親不睦。 富貴有親朋，貧困無弟兄。

【第28句】：【孫猴子的臉——說變就變】（歇）《西游記》第二回描寫，孫悟空從菩提祖師學成七十二般變化，念個咒語，要變什么就變成什么。形容多變，難以預測。

【第29句】：【上供】指在諸佛、祖師圣像前，備供物、圣膳等物供養。《敕修百丈清規》卷四：“圣僧侍者，貴有道心，齋粥二時，上供，鳴下堂椎。”后泛指人們用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕：“快穿好袍子馬褂，給祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪現狀》四九回：“一樣一樣的菜拿上來，只擺一擺，便撤了下去，就和上供一般誰還吃得下。”（文賢）

【第30句】：【倒胃口】（慣）本指因膩味而不想再吃。比喻因所聽或所見次數太多而心生厭煩。

【第31句】：【棒頭出孝子】（諺）舊指要想使兒子將來孝敬老人，必須從小對他嚴加管教，乃至體罰懲戒。 也作棒頭出孝子，箸頭出忤逆。 箸頭：筷子，指好吃好喝，一味溺愛嬌養子女。 棒打出孝子，嬌慣養逆兒。

【第32句】：【吃了燈草灰兒——說得輕巧】（歇）燈草：燈心草莖部的中間一段，質地很輕，可做油燈的燈芯。 譏諷人把事情說得過于輕巧。

【第33句】：【人不宜好，狗不宜飽】（諺）待人不可過好，喂狗不可太飽。指處人處事，貴在適度。

【第34句】：【膽小鬼怕鬼，鬼越多】 釋義：膽小鬼越害怕鬼，鬼越多。比喻越害怕困難，困難越多。 例句：“來吧，孩子，我們正在大山的心臟里開辟道路呢！”他捋著胡子說，“膽小鬼怕鬼鬼越多。起初，聽說要挖通一座大山，吃驚得了不得；如今真的動手干了，也沒啥了不起。”

【第35句】：辯才無礙能言善辯，謂之“辯才無礙”。如《三國演義》第六四回：“口似懸河，辯才無礙。”原指佛、菩薩具有“廣長舌”，善于說法。如《華嚴經》說：“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”

【第36句】：【老母豬吃萬年糠】（慣）比喻重提老早以前的事。 也作“老母豬嚼萬年糠”。

【第37句】：【力士】《長阿含經》卷四稱力士為末羅。末羅，梵語malla意譯為力士。有兩種意思，一是指大力之男子；二是指大力之一種族。《長阿含經·游行品》卷二：“爾時，世尊在拘尸那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅度，告阿難曰：‘汝入拘尸那竭城，告諸末羅。’”佛教的護法神金剛密跡亦稱金剛力士。后泛指力氣大的人。如冰心《寄小讀者》二七：“看見過力士搏獅么？當他屏息負隅，張空拳于猙獰的爪牙之下的時候，他雖有震恐，雖有狂傲，但他決不暇有蕭瑟與悲哀。” (文賢)

【第38句】：【三個不開口，神仙難下手】（諺）對于抵死不開口的人，連神仙也拿他沒辦法。指求取證詞，最怕的是死活不吭聲的人。

【第39句】：【姜太公釣魚——愿者上鉤】（歇）姜太公：太公望呂尚的俗稱，字子牙，傳說曾于渭水邊用無餌的直鉤在離水面三尺之上釣魚，說：“負命者上鉤來！”比喻心甘情愿去做某事。也指心甘情愿落入圈套。 也作姜太公穩坐釣魚臺——愿者上鉤。 太公釣魚——愿者上鉤。

【第40句】：【此可忍，孰不可忍】 釋義：此：這，這個。“此可忍”又作“是可忍”。孰：什么，哪個。這如果可以容忍，還有什么不可以容忍的？指到了不能容忍的程度。 例句：到現在，竟自屈膝自卑，叫外來的居上，此可忍，孰不可忍！

【第41句】：【百足之蟲，死而不僵】 釋義：百足之蟲：指馬陸、蜈蚣一類節肢動物，身體圓長，由很多環節構成，切斷后還能蠕動。僵：僵硬（yipinjuzi.com）。比喻人雖死或家境敗落，但其勢力或影響仍然存在。 例句：“百足之蟲，死而不僵。”憑劉湘庭這樣的財主，拔一根汗毛比窮人的腰都粗，稍微能再摳摸出點什么來，就比到小戶人家斂掠那些破衣爛衫值錢。

【第42句】：樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛

【第43句】：【五體投地】現在比喻對某人、某些人佩服到極點。那么“五體投地”中的“五體”是指什么呢？它源自何處？ 原來，“五體投地”是古印度的一種表示虔誠的行禮方式，后被佛教所沿用。“五體”又稱“五輪”，指兩膝、兩手掌、頭頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”的意思。其具體過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。佛教認為，行禮時，“五處皆須至地，虔誠作禮。”因“常以此五處至地禮敬三寶，當將來成佛之時，五處皆有千輻輪相顯現。”五體投地致敬的對象通常是佛和菩薩，以表示皈依的虔誠。很多佛教信徒在前往寺廟禮佛時，都行五體投地大禮。

【第44句】：【和顏悅色買人心】（諺）態度謙和，言談友善，就會得到別人的好感和支持。指待人和顏悅色是受人敬愛的重要條件。

【第45句】：如清代余懷《板橋雜記·雅游》：“教坊梨園單傳法部，乃威武南巡所遺也。”

【第46句】：寧死不背理，寧貧不墮志。

【第47句】：【拿斧的得柴禾，張網的得魚蝦】 釋義：比喻在哪方面出了力就會在哪方面得到收獲。 例句：反正學堂當局有本賬：凡是為學堂立過功出過力的，都不會被漏掉。拿斧的得柴禾，張網的得魚蝦。

【第48句】：唱戲要嗓子，拉弓要膀子

【第49句】：【同燒一爐香】（慣）比喻有共同的心愿。

【第50句】：【有風方起浪，無潮水自平】 釋義：比喻凡事都有原因。 例句：有風方起浪，無潮水自平。你不惹我，我好尋你？

【第51句】：半路出家指不是從小而是成年后才出家當和尚或尼姑的人為“半路出家”。出家，梵名波吠彌野Ayanyaka，出離在家的生活，修沙門的凈行。《維摩詰所說經·弟子品》：“我聽佛言，父母不聽，不得出家。”同經《方便品》又說：“維摩詰言：‘然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家。…后比喻不是本行出身而后來改行的，稱半路出家。如《京本通俗小說·錯斬崔寧》說：“先前讀書，后來看看不濟，卻去改業做生意，便是半路出家的一般。”

【第52句】：【人抬人高，水抬船高】（諺）人抬舉人，地位自然就升高，就像水漲高了，抬得船身也高一樣。指人要想有大作為，總離不開眾人的扶持與抬舉。 也作人抬人，無價寶；水抬水，萬丈高。 人抬人高，自尊自貴。

【第53句】：【冬至長于歲】（諺）冬至：節氣名，標志著從這一日起，進入嚴寒時段。長(zhang):大。指按照民間習俗，冬至節比過大年還熱鬧。

【第54句】：【好馬須得配好鞍】（諺）指有了好馬，還得有好鞍搭配。泛指事物的主體好了，還得有好的陪襯才顯得諧調。 也作“馬好還得鞍子配”。

【第55句】：【兒行千里母擔憂】 釋義：兒女出門在外，母親總是惦念他們。 例句：“嗯！常言說：‘兒行千里母擔憂’啊！你娘雖說死了，還有我，還有你姐姐哩！心上牽你，孩子！”

【第56句】：【玻璃罩里的蒼蠅——眼見光明，沒有出路】（歇）指雖然看到光明的前景，卻找不到現實的出路。

【第57句】：【沒有過不去的火焰山】（諺）火焰山：《西游記》中描寫唐僧去西天取經，途經火焰山；孫悟空幾經周折，借來芭蕉扇，扇滅了大火，才得通過。指世上沒有走不通的路，沒有克服不了的困難。 也作沒有爬不上的山，也沒有過不去的河。 沒有過不去的河，沒有爬不上的山。 沒有爬不到頂的高山，沒有走不到邊的草灘。

【第58句】：【放冷箭】（慣）冷箭：乘人無防備，暗中射出的箭。比喻暗地里傷人。 也作“射冷箭”。

【第59句】：輕霜打死獨根草，狂風難毀大樹林

【第60句】：【紅牛黑牛，能曳犁的都是好牛】 釋義：比喻不看外表或形式，而從實際效果判斷好壞。 例句：有時候，他將不這樣直說，他只含蓄地說：“紅牛黑牛，能曳犁的，都是好牛。”莊稼人一聽，都能明白他的意思啦。

【第61句】：老嫂比母，小叔比兒。

【第62句】：【開口見喉嚨】（慣）指一張口就知道他想說什么，或一說話就暴露了他的真實意圖。

【第63句】：【只要種子落地，到頭會有收成】（諺）指只要把種子播在土地上，遲早會有收獲的。

【第64句】：【為五斗米折腰】（慣）折腰：彎腰向人鞠躬。原指為了微薄的俸祿而侍奉上司，后也指為了些許小利而向人低頭。

【第65句】：【放著河水不洗船】 釋義：比喻有條件不去利用。 例句：五娘嘴頭子雖利害，倒也沒什么心，前日我和他嚷了，第二日爹到家，就和我說好話，說爹在他身邊偏的多，就是別的娘多讓我幾分，你凡事旦有個不瞞我，我放著河水不洗船，好做惡人？

【第66句】：【牽牛鼻子】（慣）比喻抓住關鍵或要害。

【第67句】：【量大福大】（諺）度量大的人，福分自然就大。指度量和福分是相連的，量大容人，福分就大；度量狹窄，只能自找苦吃。 也作“有大量者，必有大福”。

【第68句】：【冰凍三尺，非一日之寒】 釋義：三尺堅厚的冰，不是一天的寒冷造成的。比喻事物達到目前的狀況，不是一時一日完成的，而是經過了量的積累才形成了質的飛躍。 例句：他苦笑了一下，說：“冰凍三尺，非一日之寒，這孩子墮落已久，一時半時是不容易改掉他的毛病的！”

【第69句】：【羅漢請彌陀】羅漢，小乘的最高果位；彌陀，即阿彌陀佛，西方極樂世界的教主。“羅漢請彌陀”這句俗語見于清·王有光《吳下諺聯》卷一，只是借用佛語，內容與佛無關。據說十八羅漢邀請彌陀赴龍華會，推選一名為首作陪的人，監齋神擬請降龍、伏虎兩位羅漢居首，理由是“以強為勝”。韋馱主張“有錢為上”，讓金身羅漢上坐。赤腳羅漢不服，認為這是“欺貧重富”，昂然入坐。不料長眉大仙杖錫而入，自稱年齒最長，資格最老。赤腳羅漢只得讓他，抱怨說：“力士怕黃金，財主怕窮漢，窮漢敵不過閻王勢。”彌陀含笑，眾羅漢各自就席。此時，皺眉禪師一聲長嘆：“阿彌陀佛！我無力無財無勢，又生不出一副老面皮膚，只落得長作懊惱羅漢也！”（李明權）

【第70句】：【仨一群五一伙】見“三個一群，五個一伙”。

【第71句】：在家靠父母，在外靠朋友

【第72句】：【熱鏊子上螞蟻——走投無路】（歇）鏊子：一種鐵制的烙餅用的器具。本指燒熱的鏊子上面的螞蟻無處躲藏；轉以形容人陷入絕境，無路可走或無計可施。

【第73句】：【站在江邊上，必有望景心】（諺）人站在江岸上，一定是要觀望江上。的風景。比喻人采取某種行動，總是有自己的目的的。

【第74句】：【肚皮貼著脊梁骨】（慣）肚子里沒有一點食物，癟癟的。形容非常饑餓。 也作“肚皮餓得貼脊梁”。

【第75句】：【森羅殿】指主管地獄的閻羅王所處的寶殿，又名森羅寶殿。《歷代神仙通鑒》卷十五稱十殿閻王為“十殿森羅慈王”。如《古今小說·鬧陰司司馬貌斷獄》：“玉帝準奏，即差金星奉旨，到陰司森羅殿，命閻君即勾司馬貌到來，權借王位與坐。”又如《儒林外史》第二八回：“閻王要蓋‘森羅寶殿’，這四個字的匾，少不的是請我寫，至少也得送我一萬兩銀子。”（李明權）

【第76句】：【鉆空子】（慣）比喻利用某種漏洞，進行對已有利的活動。

【第77句】：【 養兒方曉父母恩】親身經歷其境，才體會到父母的恩情， 體會到事情的艱難。張賢亮《父子篇》：“有道是‘養兒才知 父母恩’，在我來說，養了兒子也并不記得先人多少恩惠，所 憶及的倒是壞處多。”

【第78句】：【落在圈套里】（慣）指掉進了別人設計好的陷阱里。 也作入圈套。 上圈套。 中圈套。

【第79句】：【鐘在寺院聲在外】 釋義：比喻名聲在外，人人都知道。“聲”又作“音”。 例句：你還不知道我這個人是錢到手飯到口，鐘在寺院聲在外，開費大著哩。

【第80句】：【打起來沒好拳，罵起來沒好言】（諺）廝打起來，就不會有留情的拳頭；罵詈起來，就不會有文雅的語言。指打架罵詈的雙方，一般都很難冷靜。 也作打人沒好手，罵人沒好口。 罵人無好口，打人無好手。

【第81句】：【晴天不肯走，直待雨淋頭】 釋義：比喻不識時務，辦事恰到好處就該收，過頭了就壞事，招致沒趣或禍害。 例句：“你真是‘晴天不肯走，直待雨淋頭’，還不趕快借坡趕驢，要不，可就沒你的好果子吃了。”

【第82句】：【路是人踩出來的】（諺）指路是要人開創的。比喻人的前途，全靠自己奮力去創造。 也作路是人闖出來的。 路是人走出來的。

【第83句】：【蒸了鍋里的氣，跑了甑里的氣】（慣）蒸氣：“爭氣”的諧音，指發憤圖強，爭取光榮。甑：蒸食物的炊具。比喻在某方面爭得了榮譽，卻在另一方面丟了面子。

【第84句】：【姜太公在此，百無禁忌】 釋義：什么忌諱都沒有。 例句：一年四時八節，這個年節頂大，正是“姜太公在此，百無禁忌”的歡樂的辰光。

【第85句】：【練事不如省事】（諺）練事：辦事精明老練。即使辦事干練，卓有成效，也不如省去不做為好。舊指多一事不如少一事，少一事不如沒一事。

【第86句】：【旱棗澇柿子】 釋叉：棗喜歡干旱，柿子喜歡雨水大。 例句：劉世盛說：“旱棗澇柿子嘛，俺們這個地方十年有九旱，越旱棗兒就越結得稠，也就越甜！

【第87句】：要想朋友好，銀錢少打擾

【第88句】：【砸飯碗】（慣）比喻失業，沒有了經濟來源。

【第89句】：【說東就東，說西就西】（慣）指說要干什么就去干什么，毫不含糊。

【第90句】：要知山中事,鄉間問老農.

【第91句】：鮮花終久會凋謝，惟有愛情永長存

【第92句】：論旁人斤斤計較，說自己花好稻好。

【第93句】：【常將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時】 釋義：對橫行霸道的人冷眼相對。 例句：曾有一個笑話，道是一個老翁有三子，臨死時分付道：“你們倘有所愿，實對我說。我死后求之上帝。”一子道：“我愿官高青樹林。”一子道：“我愿田連萬頃。”末一子道：“我無所愿，愿換大眼睛一對。” 老翁大駭道：“要此何干？”其子道：“等我撐開了大眼，看他們富的富，貴的貴。”此雖是一個笑話，正合著古人云：“長將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時？”

【第94句】：【心急吃不了熱豆腐】（諺）指做事不能急躁，沒耐心的人是什么事情也難做得成的。

【第95句】：【得不的風兒，就是雨兒】（慣）得不的：不能得到，這里指不能聽到。 風兒：風聲。聽不到風聲，就斷定是下雨。1比喻剛聽到一點兒消息，就不辨虛實，立刻行動。2比喻造謠傳謠。

【第96句】：【按著葫蘆摳子兒】（慣）比喻用強硬的手段逼供或索取財物。

【第97句】：【背了石臼做戲——吃力不討好】（歇）指花了很大力氣，卻沒有得到好的回報。 也作“頂著石臼做戲——費力沒討好”。

【第98句】：【上人不好，下人不要】（諺）上人：上層人物。好：喜愛，愛好。上層人物要是不表示愛好的，手下人就不會積極張羅。指下屬對上級，往往是投其所好。

【第99句】：【官土打官墻】（慣）比喻用公眾的錢辦公眾的事。