【第1句】：下雨出太陽——假睛（情）；陰陰陽陽

【第2句】：【打花胡哨】（慣）指虛情假意地應酬或應付。

【第3句】：【為朋友兩肋插刀】幫助朋友，不惜犧牲自己。朋友，也可 換成其他親近的人。李英儒《野火春風斗古城》：“這就是 說，姓高的走江湖，講義氣，為朋友兩肋插刀。”

【第4句】：我一外出就亂花錢，爸爸說：“積錢就如針挑土，花錢好比浪沖沙。你這樣大手大腳的，就是有座金山也會被你花光的。”（四川·石渠）

【第5句】：【有上不去的天，沒過不去的關】（諺）比喻人間沒有戰勝不了的困難，沒有闖不過去的難關。

【第6句】：【天塌壓大家】（諺）指天災人禍臨頭，大家都會遭殃，不用獨自擔憂。 也作天塌砸眾人。 天塌有大家。 天塌大家死。

【第7句】：【和顏悅色買人心】（諺）態度謙和，言談友善，就會得到別人的好感和支持。指待人和顏悅色是受人敬愛的重要條件。

【第8句】：【有龍就有擒龍漢，有虎就有打虎郎】（諺）世上有龍有虎，也就有擒龍打虎的英雄好漢。指既有強者，就會有制伏強者的高人。

【第9句】：【屬周瑜的，小壺易熱氣量窄】釋義：周瑜：三國時吳國主將。心匈狹窄，好忌妒。比喻人心胸狹窄，沒有度量。例句：雪娟說：“我是屬周瑜的，小壺易熱氣量窄，可一半天咱們就回省城啦，一大攤子事昨整法？”

【第10句】：【店家不打隔夜錢，船家不賒過河錢】（諺）店家：旅店店主。船家：駕船擺渡的船主。指住店的要先交店錢，坐船的要先交船錢；店家和船家不賒賬。

【第11句】：【磨扇壓住手指】遇到危難，需要援助。梁斌《紅旗譜》： “當天下午，嚴志和想來想去，無處借取，只好找到李德才， 說：德才哥，我磨扇壓住手了！”

【第12句】：【沒好事上門，光鬼火來家】（慣）鬼火：磷火的俗稱，磷化氫燃燒時的火焰，白中帶藍綠色，人和動物尸體腐爛時分解出磷化氫，并能自燃，夜間在野外有時可以看到。指家里沒遇上好事，卻來了壞人。

【第13句】：【趕浪頭】（慣）浪頭：涌起的波浪。 比喻緊跟時尚，做當前社會上流行的事。含貶義。

【第14句】：貪嘴的魚兒——易上鉤

【第15句】：【正月里弟剃頭死舅舅】“正月里剃頭”是外甥的一大禁忌，這一風俗遍布全國。它源于明清之際，與朝代更替有關。在《掖縣志》卷二《風俗》中提到“聞諸老鄉談前清下剃發之詔于順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故日‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”這就把正月剃頭死舅舅的謎底揭開了。它的變化過程為“正月——思舊----死舅”。順治二年，清兵入主中原后不久，攝政王多爾袞代七歲的順治帝頒發了《剃頭詔書》，要求官軍民一律剃發，遲疑者按逆賊論處，會被處以極刑，當時有“留頭不留發，留發不留頭”之說。漢人自古把頭發看做是身體的一部分，認為“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”清政府下達的剃頭令，馬上激起了漢人的強烈反抗，甚至“寧為束發鬼，不作剃頭人。”江南地區反抗“剃頭令”的斗爭最為激烈，并最終引發了清初的“嘉定三屠”。這場斗爭最終以清政府獲得勝利而告終。隨著清政府統治的日益鞏固，在“滿與漢、共天下”的局面下，民族矛盾逐漸緩和，漢人剃頭也漸成習慣。但剃頭畢竟不是漢人的傳統，民間又不敢與官方公然對抗，就想了一個表示不滿的法子，皇上下詔正月開始剃頭，偏偏在每年的正月里，人人都不剃頭，以懷念祖先和傳統。后來，由于諧音的緣故，“思舊”轉化成了“死舅”，成為一種風俗習慣。

【第16句】：【雷聲大，雨點小】（慣）形容光說大話，沒有行動。 也作雷聲甚大，雨點全無。 雷聲浩大，雨點全無。

【第17句】：【窮寇勿追】（諺）指對走投無路的殘兵敗將，不可窮追，以免其死命反撲。 也作窮寇莫追。 窮寇不可深追。 窮獸勿逐，窮寇勿追。窮獸勿逐：對于被趕得無路可走的猛獸，不可再窮追。

【第18句】：【有毒的不吃，犯法的不做】謂自愛自重。浩然《艷陽天》： “告訴你，我這個人可是有毒的不吃、犯法的不做，我不跟你 們干這號事兒！”

【第19句】：【家有千口，主事一人】釋義：應該由當家人主事。也借指集體中要有領導，辦事要有負責人，不能亂當家。例句：“家有干口，主事一人。有你男人在場，叫你做什么？走吧走吧！”

【第20句】：【刑傷過犯，終身之玷】（諺）玷(dian)：玉上的斑點。指人一旦觸犯法律，受到刑法的制裁，就成了終身洗刷不凈的污點。

【第21句】：【海外赤子】“海外赤子”即我們海外華人，僑胞，他們都是炎黃子孫，他們的根都在華夏。把他們稱為“赤子”，正是對祖國母親而言。 “赤子”一詞本指嬰兒，源自孔穎達疏：“子生赤色，故言赤子。”后來將赤子一詞引申為子民百姓。最早見于《漢書·龔遂傳》：“故使陛下赤子，簽弄陛下之兵于潢池中耳。” 直到唐朝才有了“海外赤子”的雛形。唐貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽，太宗對大臣說：“王者視四海為一家，封域之內，皆朕赤子……”后來便從中引出“海內赤子”一語。而“海外赤子”則是從“海內赤子”轉換而來的。后來“海外赤子”被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、向往祖國的赤誠之心。

【第22句】：兩條腿穿到一個褲筒里——蹬打不開

【第23句】：【為個虱子燒個襖】（慣）虱子：昆蟲，常寄生在人和家畜身上，吸食血液，能傳染斑疹傷寒和回歸熱等疾病。襖：有夾里的上衣。為了捉衣服上的虱子，把衣服也燒掉了。 比喻為了小事而造成重大損失。

【第24句】：【得了便宜還賣乖】釋義：乖：乖巧，討人喜歡。既得了好處，又討人喜歡。例句：“行啦，你別得了便宜還賣乖，保險三分利！孫掌柜！” ……一

【第25句】：【提起此馬來頭大】秦叔寶，秦瓊，《說唐》中的人物。他困 住在客店中時，曾要賣去他的戰馬。借指有來頭，事情不簡 單。或說：秦叔寶的黃驃馬，來頭不小。孫犁《風云初記》： “看樣子，真是秦叔寶的黃驃馬，來頭不小哩！”

【第26句】：【 人不可貌相，海水不可斗量】不要以貌取人。多指不要因 為其貌不揚，就小看了人。浩然《山水情》：“我也不知道怎 么，反正這字兒不像他寫的。當然啦，人不可貌相，海水不 可斗量。”

【第27句】：書店里失火——字燃（自然）

【第28句】：【水火不相容】釋義：比喻矛盾沖突，無法調和。例句：他絕不使自己的家業接近仇人姚士杰，那和他的“政治性兒”水火不相容。

【第29句】：妹妹長得慢，比同齡人矮了一截，總是悶悶不樂的。媽媽安慰她說：“柳樹早發芽，但是不結果；棗樹晚長葉，果實卻墜滿枝頭。你個子比別人矮．可不能因此而短了志氣啊！”（河北·深州）

【第30句】：【桃李】“桃李”現在常用喻指學生。“桃李”本是兩種果樹，是誰把它們“移栽”到一起呢？“桃李”合用最早見于《詩經》，《詩經》中有“華如桃李”的詩句，不過，它還不是比喻學生。“桃李”一詞用于比喻學生，則是在春秋戰國時期。魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不少人，后來因得罪了魏文侯，他曾經幫助過的人沒有一個給他幫助的，他便獨自一人跑到北方去了。在北方，子質遇到一個叫子簡的人，就向他抱怨，埋怨自己培養保舉的人在自己有難時，怕被連累不肯為自己說句公道話。子質感到很傷心。子簡聽后笑著說：“春天種下桃樹和李樹，夏天可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的蔓生植物），不僅不能利用它的種子，秋天長出的刺還會刺人。所以，君子培養人才，要像種樹一樣，應該先選準對象，然后再加以培養。” 從此，人們就把培養人才比作“樹人”，把學生比作“桃李”。如唐代狄仁杰推薦了姚崇等數十人，這些人后來皆為名臣，時人對狄仁杰說：“天下桃李，悉在公門。”“桃李”指代學生，流傳至今。

【第31句】：【糞堆上長連枝樹，淤泥中生比目魚】（慣）連枝樹、比目魚：均喻夫妻。比喻在條件差的地方，也有美好的姻緣。

【第32句】：【令尊】“令尊”是對別人父親的敬稱，在交往中經常使用的一種稱謂。 “令尊”原指自己的父親，源出宋代陳叔方《潁川語小·上》：“世俗稱謂，多失其義，唯以令尊呼父，以內稱妻，尚可通。”可見，自古以來“令尊”稱為自己的父親就是正確的說法，“以內人稱妻”現在還有這種說法。后來，“令尊”詞義逐漸發生了變化，由自己的父親變為指別人的父親了。如果辨別不清，可能出現笑話。清代石成金《笑得好初集》載：有個父親教導兒子說：“做人說話要活脫些，不可出差錯。”兒子問：“怎樣說話才算活脫？”恰巧鄰居來借東西，父親隨機應變道：“比如這家要借什么，不可說多有，也不可說沒有，只說也有的在家，也有的不在家，這就把話說活脫了，今后遇事這樣回答，就不會出現差錯。”兒子點頭牢牢記下。幾天后有客人登門，問這家兒子說：“令尊在家嗎？”兒子答道：“也有在家的，也有不在家的。”客人聞言大驚，以為這個后生出了什么毛病，急忙離去。笑話本不可當真，但類似這種情況并不鮮見。今人如不注意，也可能出錯。這類生活常識，說來并不復雜，在“令尊”這個稱呼里，“令”是對別人親屬的敬稱，如“令兄”、“令弟”、“令愛”（別人的女兒）等；“尊”是尊長、長輩，這里說的正是父親。加上“令”字，“令尊”就是別人的父親，自己的父親不可稱為“令尊”。如果說到自己的父親以及比自己年長的家人，則需要在前面加個“家”字，如“家父”、“家母”、“家兄”；比自己小的家人，在前面加個“舍”字。如“舍弟”、“舍妹”。對別人的家人稱呼用敬稱，對自家的家人稱呼用謙稱，不可發生顛倒。在謙稱與敬稱上有個小小竅門，只要記住，保誰不差：“家大舍小令他人。”

【第33句】：媽媽去洛陽給我買了一件款式不錯的短袖襯衫，我急忙穿上讓奶奶看。奶奶看著我笑得合不攏嘴：“人稱衣裳，馬靠鞍；一是長相，二是穿。我孫子穿上這件衣服，真是越看越帥氣！”（河南·盂津）

【第34句】：【檢討一陣子，受惠一輩子】假作檢討，蒙混過關。圖書： “反過來，這又會使局內、局外的干部，誤以為‘檢討一陣子， 受惠一輩子’，反正‘罪不當誅’，倒使敢于以身試法的人越 來越多，形成惡性循環的雪崩之勢。”

【第35句】：【日思夜夢】（諺）白天想的什么，夜間就容易夢到什么。指入睡覺做夢，往往是醒時心里想的事情，睡著后反映到夢境里。 也作日之所思，夜之所夢。 日有所思，夜有所夢。

【第36句】：【瓜熟蒂落，水到渠成】釋義：蒂：瓜果與枝莖相連的部分。比喻條件一旦成熟，事情就會順頁禾U力、成。例句：邵思語耐人尋味地對玉蓉說：“至于你心中擔憂的，我看全沒有必要。俗話說，瓜熟蒂落，水到渠成，世界上好多事，都是這樣。”

【第37句】：【虧眾不虧一／欺眾不虧一】對待多數人要用統一的標準， 否則會有攀比和不滿。西戎《一個年輕人》：“大伯，試驗是 全社的事，萬一失敗了，也是虧眾不虧一，你想，大家都有吃 有喝，能眼看著叫咱挨餓？”

【第38句】：渾水池子——看不透

【第39句】：【竹籃打水——一場空】（歇）竹籃用竹篾編制成，有許多小孔，盛不住水。指所作的努力到頭來都沒有結果，或所抱的希望都落了空。 也作竹筐打水——只落了空。 竹籃子打水——落場空。

【第40句】：【十里長亭】在戲曲、影視中常常見到“十里長亭”送別的場景，但只見一亭，不見長亭，是怎么回事呢？原來，“十里長亭”不是十里，而是每隔十里設一個亭子。秦漢時每隔十里設置一亭，以后每五里有一短亭，供行人歇腳，親友遠行也常在此話別。秦制三十里一傳，十里一亭，亭設有住宿的館舍。按秦法，亭應及時負責信使的馬匹給養、行人口糧、醬菜和韭蔥，類似驛站。 “十里長亭”原意并非送別，后來表示送別，這是怎么來的呢？古人長途遠行，或乘車船，或騎馬，或步行，山河阻障，跋涉艱難，風餐露宿，路上有各種風險，一旦離家，很多事情都難以預料，通訊又不發達，所以，親朋遠行是件大事情。送有餞行，到有洗塵接風。特別是送行，必須先祭祀路神而后登程，其意是祈求一路平安，稱之為“祖”。后來這種風俗一直延續下來，一般都是在路旁亭舍或路邊臨時設立帷帳，準備酒肴送別行人。餞行送別是古人悵惋興悲、觸動心靈之事，在古代詩詞、戲文中有很多吟詠。元王實甫《西廂記》第四本三折：“今日送別張生赴京，十里長亭，安排下筵席”，是在十里長亭；中國名劇《梁祝》送別一場，也是在十里長亭，雖然沒有筵席，卻送了一程又一程，謂之“十八相送”，場景感人淚下。文人墨客多用“長亭”這一特定場景表達離情別緒，逐漸為世人所接受，所以，一般送別時都安排在十里長亭。

【第41句】：【萬事不求人】（慣）指一切靠自己，不用別人幫忙。

【第42句】：包公升堂——盡管直說；青天在上

【第43句】：【東宮】“東宮”一般認為是皇后的代稱，其實也是“太子”所居之地。從歷史正史來看，“東宮”向來是太子所居之地，有時也指太子，與所謂娘娘并無任何聯系。那么，為什么太子及其所居之地號稱“東宮”呢？據《唐兩京城防考》描述，宮廷分為三個部分：中間主體部分稱太極宮，其前半部分是皇帝處理政務的場所，后半部分是皇帝及后妃生活起居之處；太極宮左右各有一塊狹長的城區拱衛，西部城區稱掖廷宮，多居宦官雜役，并設太倉；東部城區即稱東宮，是太子曰常起居的地方。這種居住習慣早在秦漢以前就已經確立了。《詩經·衛風·碩人》：“東宮之妹，邢侯之姨。” 《毛亨傳》：“東宮，齊太子也。”孔穎達疏：“太子居東宮，因以東宮表太子。”因此，有時候也稱太子為東宮。太子號稱儲君，是未來的皇帝，地位僅次于在位的皇帝，因此歷朝歷代對太子的成長和發展極為重視，為其配備一系列屬官，又稱東宮屬官。東宮屬官基本上是仿照朝中百官的結構體系來設置的。東宮仿照三省六部設立太子詹事府和左右春坊等機構。實際上就是小一號的三省六部。而東官屬官往往是其登基后實施朝政的組織基礎。不過，“東宮娘娘”的說法也有一定根據。《春秋公羊傳》僖公二十年載：“西宮者何？小寢也。小寢則曷為謂西宮？有西官則有東宮矣。”諸侯的正房夫人居住在中宮，右媵（即嬪妃）住在西面，稱為西宮，左媵住的地方被叫做東宮。《漢書·劉向傳》云：“依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重。” 其注云：“師古日：東宮，太后所居也。”在漢代，太后住在長樂宮，長樂宮位于未央宮的東面，因而又稱太后為東宮。

【第44句】：群眾在哪里，勝利就在哪里。

【第45句】：【 鑼鼓聽聲，說話聽音】捉摸說話人的用意。類似的：看人 看心，聽話聽音。成語：弦外之音。電影《沙家浜》：“鑼鼓聽 聲，說話聽音。照你這么說，人是我放走的了。”

【第46句】：【人心隔肚皮】（諺）人的心隔著一層肚皮，誰也看不到、摸不準是在謀算著什么。指人心最難猜測，更不要說認得清、識得真了。 也作人心隔肚皮，里外不相覷。 人心隔肚皮，做事兩不知。 人心隔肚皮，對面兩不知。

【第47句】：【提著頭過日子】（慣）比喻時時處于危險的境地。

【第48句】：草帽當鈸打——沒有音

【第49句】：【八字】“八字”用天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。迷信的人認為，根據生辰八字可以推算出一個人的命運好壞。 “八字”源于歷法。相傳在黃帝時代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲歷，創建了中國的歷法（太陽歷）。“八字”是從歷法查出的天干地支八個字。 “八字”表達了人出生時太陽的位置，根據陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現的人生方向。 “八字”也叫“四柱”（年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），“四柱”正好八個字，所以稱為“八字”。“八字”始于唐代，最初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日干為主（日主），查四柱間之五行生克制化，刑沖會合為推命重點，并發揚光大。當今的八字推命，皆以子平法為正宗，故“八字”命學又稱“子平法”或“子平八字學”。

【第50句】：大明哥做了父親以后，整日忙得團團轉。他深有感觸地說：“要知父母恩，懷中抱子孫。”（山西·太原）

【第51句】：【韓信將兵——多多益善】（歇）韓信：西漢初淮陰（今江蘇淮陰市西南）人，初屬項羽，后歸劉邦，被劉邦任為大將，后被封為楚王。 將：率領。韓信善于領兵作戰，兵越多，指揮越自如。后用來指越多越好。 也作韓信點兵——多多益善。 韓信點兵——越多越好。 淮陰將兵——多多益善。

【第52句】：【一法通，百法通】（諺）指精通了某一方面的方法、技巧，其他相關方面的技術也就融會貫通了。

【第53句】：【云里的日頭最毒，晚娘的拳頭最狠】見“晚娘的拳頭，云里的日頭”。

【第54句】：屠宰場上的肥豬——死到臨頭

【第55句】：【忍得一時忿，終身無惱悶】（諺）指人如果能克制一時的惱怒，冷靜理智地應對各種事端變故，就可免去一生的苦惱和遺憾。 也作忍得一日氣，免得百日憂。 忍得一時氣，能消百日災。 忍得一時之氣，免得千日之憂。

【第56句】：撥好的鬧鐘——不到時候不打點

【第57句】：神龕上掛糞桶——糟蹋神像

【第58句】：【海枯終見底，人死不知心】人的思想、心事，不容易得知。 明代《封神演義》：“自古人心難測，面從背違，知外而不知 內，知內而不知心，正所謂海枯終見底，人死不知心。”

【第59句】：【只比葫蘆多個嘴】（慣）形容人不愛說話。

【第60句】：【老虎花在背，人心花在內】釋義：人心好壞，從外表看不出來。例句：什么恩人呀仇人的？老虎花在背，人心花在內！姓趙的話值幾個錢？

【第61句】：滿園的蘿卜一個個都是頭

【第62句】：【人窮窮在債里，天冷冷在風里】（諺）指天冷時刮風，會助長氣候的寒冷；人窮時借債，會加深窮人的貧窮。

【第63句】：某人花起錢來總欠思量，常欠人家的賬。他媳婦說：“你是有錢使勁花，沒錢把賬拉；先花下窟窿，有了錢再去填送。”（山東·臨沂）

【第64句】：【急水灘頭慢行船】（諺）指船行到水流湍急的地方，行船必須緩慢謹慎。泛指做事到關鍵時刻，務必不急不躁，從容小心。

【第65句】：【留得住人的身，留不住人的心】（諺）人決意要去時，你能留住他的身，卻留不住他的心。指人心難留。

【第66句】：【一身骨頭兩層皮】（慣）形容人瘦得皮包骨。

【第67句】：【沾手三分肥】（慣）比喻凡有錢物經手，都要從中撈取一部分私自享用。

【第68句】：【左說左有理，右說右有理】（慣）指人善于詭辯，怎么說都有理。

【第69句】：【匹夫無罪，懷璧其罪】（諺）匹夫：普通公民。懷璧：身藏璧玉寶物。普通百姓本來是無罪的，只因為他身藏寶物，遭到權勢者的艷羨，容易被無端加上罪名。指金銀珠寶會招來災禍。 也作匹夫無辜，懷璧其罪。 小人無罪，懷璧其罪。

【第70句】：【分開八片頂陽骨，傾下半桶冰雪水】（慣）比喻突然聽到或遇到令人震驚的事情而驚恐萬狀。 也作“劈開兩片頂陽骨，傾下一盆冰雪來”。

【第71句】：漁網捕蝦米——白張羅

【第72句】：【一個天上，一個地下】相差太大。類似的：從天上差到地 下。成語：霄壤之別。梅娘《夜合花開》：“她覺得姐姐是離 得她太遠了，遠得像是一個在天上，一個在地下一樣。”

【第73句】：針對這幾年村上刮起的賭博歪風，我和村里的伙伴成立了“少年禁賭隊”。一位大叔陰陽怪氣地說：“嘿嘿，榔頭扔在河里，細頭朝上啊！幾個小不點，也不撒泡尿照照有多大能耐，管起我們來了！”“路不平有人鏟，事不平有人管。”我不客氣地回敬道，“這事我們管定了！”（江蘇·鹽城）

【第74句】：【又是饅頭，又是錘子】（慣）比喻軟硬兼施。

【第75句】：【元寶】“元寶”的來歷有兩個說法。一說是古代的銅錢幣名稱。元寶之名首見于五代。據《文獻通考·錢幣》介紹：后晉石敬瑭時期鑄造錢幣，因其年號為“天福”，所以把新鑄的錢幣叫做“天福元寶”。到宋太宗趙光義時期，每逢改元，一般都要鑄造新幣，新幣遂用新年號為“某某元寶”。這在《宋史·食貨志下二·錢幣》有記載：“初，太宗改元太平興國，更鑄‘太平通寶’。淳化改鑄，又親書‘淳化元寶’，作真、行、草三體。后改元更鑄皆日‘元寶’，而冠以年號。”這是把銅錢稱為“元寶”的來歷。二說元朝忽必烈時期，以國庫銀子鑄成銀錠，作為貨幣流通，叫做“元寶”。這種元寶的名字是怎么來的呢？《元史·楊浞傳》說到白銀元寶的來歷。元世祖忽必烈至元三年(1266年)，朝廷建立總管全國財政的國用司，以楊浞為國用司員外郎，負責主持國庫業務工作。他不僅是財務專家，也是個很細心的管理者。他發現國庫白銀在出入時，有偷拿零碎銀子的現象，為了消除這一弊端，楊浞向朝廷建議把散碎白銀熔化，以五十兩鑄為一錠，銀錠上再鑄“元寶”二字，意為元朝之寶，這樣的大錠銀子偷盜就不容易了。朝廷認為楊浞的建議有理，遂下令熔鑄元寶。所鑄元寶呈馬鞍形狀，兩端圓弧，中間束腰。這就是我們現在還能看到的“元寶”實物。以上兩種說法都能成立。五代“元寶”名稱首次出現，是銅錢的稱謂；元代“元寶”是白銀鑄造的實物元寶，這種元寶始于元代。

【第76句】：【蚊蟲遭扇打，只為嘴傷人】（諺）蚊蟲用嘴叮人，免不了要遭到扇子的撲打。比喻人說話放肆，出口傷人，自不免要招災惹禍。

【第77句】：山上打鐘——有鳴（名）聲

【第78句】：【大饑食宜軟，大渴飲宜溫】（諺）指人在極度饑渴的時候，只宜進軟食，飲溫水。

【第79句】：【破題兒第一遭】破題，八股文開頭兩句。借指開端，首 次。類似的：開宗明義第一回。《傅雷家書》：“像這樣不打 草稿隨手翻譯，在我還是破題兒第一遭。”

【第80句】：【當紅娘】（慣）紅娘：《西廂記》中的人物，崔鶯鶯的侍女，促成了鶯鶯與張生的婚姻。指為男女婚姻或其他事情的當事雙方牽線搭橋。

【第81句】：【海闊憑魚躍，天高任鳥飛】（諺）海是無限寬闊的，可以聽憑魚去騰躍；天是無限高遠的，可以聽憑鳥去翱翔。比喻社會給人們提供了自由的空間，可以充分發揮個人的才能。 也作“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。

【第82句】：啄木鳥——嘴硬心軟

【第83句】：廣交會上簽合同——出口成章

【第84句】：【依樣畫葫蘆】（慣）照著葫蘆的樣子畫葫蘆。比喻單純模仿，不加改變。 也作依本畫葫蘆。 依葫蘆畫瓢。 照葫蘆畫瓢。

【第85句】：【千里相送，歸于一別】（諺）送客到千里遠，最終也還是要分手的。 指送行只表情意，不必遠送。勸止送行者的常語。 也作千里送君，終須一別。 送君千里，終須一別。

【第86句】：【跌到茅坑就不怕屎臭】（諺）人跌進屎尿坑里，也就顧不得屎尿的臭氣了。比喻人既然已經陷入險惡的境地，也就豁出去了。

【第87句】：【朝霞不出門，暮霞行千里】（諺）指朝霞預示當日將有陰雨，不可出門；暮霞預示天晴，可以遠出。

【第88句】：獨生子牛牛在家里說一不二，讓爹媽傷透了腦筋。姥姥見了說：“獨子難教，獨木難燒，我看這牛牛真是塊難上色的布料！”（山西·臨猗）

【第89句】：【知足者常樂，能忍者自安】（諺）指知道滿足就能永遠保持快樂，能夠忍讓就能永遠保持安寧。 也作知足心長樂，能忍身自安。 知足身常樂，能忍心自安。

【第90句】：【萬事開頭難】開始缺乏經驗，事情難辦。言外之意：開了 頭就好辦。李準《老兵新傳》：“這還是個新事業，沒有基礎， 萬事開頭難！”

【第91句】：【嚴師出高徒】（諺）師傅教導嚴格，學徒才能獲得高超的技藝。指學徒的高水平，離不開師傅的嚴格教導。

【第92句】：我三下五除二地將作業一寫，就準備去打游戲機。爺爺走過來說：“做學問可是三顆釘子釘兩處——一是一，二是二，來不得半點馬虎啊！現在你不好好學習，等你長大可就水淹田園再筑壩——晚啦！”（河南·孟州）

【第93句】：【風潮過了世界在】（諺）風潮：比喻群眾性的運動。風潮來了一陣子，過了以后一切又照常。指人不可盲目趕潮流、趕風頭，要冷靜處世，把眼光放遠，把腳跟站穩。

【第94句】：【跟著狼吃肉，跟著狗吃屎】釋義：比喻跟著能力強的人吃香享福，跟著能力差的人吃苦受罪。例句：鄭書記，原來大伙兒還不覺得您怎樣，龍書記這么一來，大伙兒還是覺得您親。跟著狼吃肉，跟著狗吃屎。

【第95句】：【傳言過話，自討挨罵】傳話容易誤解，引起不和，最后雙方 都會罵傳話人。周肖《霞島》：“你可知傳言過話，自討挨罵 啵！所以今日之事，只當阿姨跟你談談家事，就莫向別人講 羅！”

【第96句】：【一失足成千古恨】錯誤影響太大，無法挽回，貽害終生。 臺灣林海音《曉云》：“更告誡：社會是險惡的，談愛情要注 意，一失足成千古恨，再回頭已百年身，不可漠視！”

【第97句】：【開口告人難上難】（諺）告人：求人。指張嘴求人是非常為難的事。 也作“開口求人難”。

【第98句】：【丟了芝麻，撿了西瓜】（慣）比喻得大于失。 也作“撒了芝麻撿個西瓜”。

【第99句】：【花枝葉下猶藏刺，人心難保不懷毒】釋義：比喻人心險惡，難以猜測。“難”又作“怎”。例句：這個郎君也早合當倒運，就吐實話泄機與他，到吃婆娘哄賺了。正是：花枝葉下猶藏刺，人心難保不懷毒。