【第1句】：【不問青紅皂白】 釋義：不問是非曲直，不管三七二十一。 例句：“金不換……不問青紅皂白……扔過一個繩套……勒住我的脖子，又給吊在了樹上。”

【第2句】：【糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘】見“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”。

【第3句】：【唱戲的吹胡子——假生氣】（歇）吹胡子：戲曲中演員表演角色生氣時的動作。指假裝生氣的樣子。

【第4句】：【百聞不如一見】“百聞不如一見”意同“耳聽為虛，眼見為實”，這一俗語出自漢朝。 漢武帝時，居住在甘肅西部、四川北部、青海東部的羌族各部落，歸順漢朝。到漢宣帝時，西羌各部族開始秘密和匈奴聯(lián)絡，甚至準備向匈奴借兵，“擊鄯善、敦煌以絕漢道”，準備徹底推翻漢朝在西域的統(tǒng)治，建立統(tǒng)一的羌族政權。自此，漢朝對于羌族的控制處于風雨飄搖之中。 面對困難的局勢，宣帝派人向曾參加過武帝時北征匈奴的老將軍趙充國請教，派誰去才能解決問題。趙充國說：“沒有誰比我更合適了。”宣帝不太放心，又派人問趙充國：“請將軍估計一下西羌的情況如何，需要多少人馬？” 趙充國說：“百聞不如一見，軍事安排，不能離開現(xiàn)場具體情況，紙上談兵。 我愿意先盡快趕到金城，從當?shù)亓私馇闆r，制定好應對的計劃，再向陛下回復，請陛下相信老臣。”到達金城之后，趙充國充分了解情況，準備充足，率兵前往羌地，又穩(wěn)守不出戰(zhàn)，利用自己在西羌各部族中崇高的威望，使西羌聯(lián)軍中并不堅定的部分首領，對和漢朝作戰(zhàn)產(chǎn)生了懷疑，引起了羌族內(nèi)部矛盾。穩(wěn)扎穩(wěn)打，一戰(zhàn)擊敗羌軍主力，其他羌軍紛紛倒戈，投降漢朝，西羌局勢終于安定下來。 自此，“百聞不如一見”便流傳后世。

【第5句】：【皮笑肉不笑】（慣）形容勉強裝出笑容。

【第6句】：【好漢不吃眼前虧】見“光棍不吃眼前虧”。

【第7句】：【變戲法】（慣）本指表演魔術，比喻耍弄騙人的手段。

【第8句】：【上無片瓦，下無立錐之地】 釋義：無房無地，形容非常貧窮。 例句：僅剩的三間茅草屋也被黃老拐奪去抵了債，他們爺孫倆已是上無片瓦，下無立錐之地了。

【第9句】：【寧做雞首，不當牛尾】 釋義：在上一級當尾巴，不如在下一級當頭頭。 例句：前些年，他還暗自慶幸過，與其在省委大機關當個像豆餅似的擠在中間的中層干部，還不如到T市當個第二把手——“寧做雞首，不當牛尾”。

【第10句】：【頂著鵝毛不知輕，壓著磨盤不知重】見“放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重”。

【第11句】：【禍福無門，惟人自召】（諺）無門：沒有門徑。指禍或福的到來，是人自身招引的。 也作禍福無門皆自取。 禍福無門人自攀。

【第12句】：【老虎頭上拍蒼蠅】 釋義：比喻做事膽子大，敢去觸犯強橫的人。 例句：新嫂子在心里說，“瑞昌是余師傅的大徒弟，出名的‘獨角牛’，他是好惹的么？這不是‘老虎頭上拍蒼蠅’么！”

【第13句】：夏不睡石，秋不睡板。 春不露臍，冬不蒙頭。

【第14句】：【呼之則來，揮之則散】（慣）一呼叫就來，一揮手就離開。形容隨意指使、差遣。 也作呼之即至，揮之即去。 呼之即來，揮之即去。

【第15句】：【矮子群里撥不出將軍】（諺）指從平庸或素質(zhì)低劣的群體中難以選出優(yōu)秀的人才。

【第16句】：【肩膀頭子扛著一張嘴】（慣）指只知道吃。

【第17句】：好男不爭財和產(chǎn),好女不爭嫁時衣.

【第18句】：【真人不露相】這句俗語在百姓當中的使用率較高。有本事的人一般平時不露才，關鍵時刻顯才能。人們會說：“這才是真人不露相，露相非真人。” 那么，這個真人源自哪里呢？ 它源自佛教。大凡著名的佛教古寺都有五百羅漢室，唐代高僧玄奘寫的《大唐西域記》中記載了五百羅漢的由來。 據(jù)說，摩揭陀國有一千個佛僧，其中五百個是凡夫僧，五百個是羅漢僧。 國王無憂王對他們很敬仰，一視同仁。所謂羅漢僧，是指那些斷除了貪、欲之念，已得正果，不受生死輪回的佛僧。這五百羅漢僧平時不露其相，連無憂王也不知道他們是羅漢僧。在五百凡夫僧中，有一個名叫摩柯提婆的，經(jīng)常發(fā)表一些違背教規(guī)的言論，影響了一大批佛僧。無憂王很生氣，想把一千佛僧全部淹死。這時五百羅漢僧才各顯本相，騰云駕霧而去，在迦濕彌羅國的一個山谷里隱居起來。無憂王知道后，又悔恨又懼怕，親自到羅漢僧隱居的地方向他們承認自己的過錯，并請他們回去。羅漢僧們不肯，無憂王便在國都建起一座寺廟，照五百羅漢僧的模樣塑了五百羅漢像流傳下來。這就是“真人不露相”的源頭。

【第19句】：【前人栽樹，后人修剪】比喻對于前人開創(chuàng)的事業(yè)，后人要鞏固并發(fā)展，不使荒廢。

【第20句】：【捉鱉不在水深淺】 釋義：比喻做事全在機緣是否湊巧。 例句：他心想：“捉鱉不在水深淺，只要碰到手跟前，專找不如一遇。”

【第21句】：【玻璃罩里的蒼蠅——眼見光明，沒有出路】（歇）指雖然看到光明的前景，卻找不到現(xiàn)實的出路。

【第22句】：【帶著鈴鐺去做賊】（慣）形容人愚蠢，需要保密的事卻大張旗鼓地宣傳，自己壞自己的事。

【第23句】：【根子不正苗子歪】 釋義：長輩不好，教育不出好后代。 例句：“我什么話也說到了，心也使碎了，可是他‘根子不正苗子歪’，跟咱們走不到一條道兒上，我要求和他離婚！”

【第24句】：認理不認人，幫理不幫親。水大漫不過船，手大遮不住天。

【第25句】：【臉朝黃土背朝天】（慣）形容農(nóng)民辛勤種地的情景。 也作面朝黃土背朝天。 脊梁朝天臉朝土。

【第26句】：【道高一尺，魔高一丈】（諺）道：道行，佛家修行的工夫。魔：佛教指破壞修行的惡魔。指道行有一尺高，阻擋修行的魔力就有一丈高。原為佛門用語，是說修行者越進步，前面的阻力越大。比喻人在事業(yè)上的成功越大，進取越艱難。 也作“道高一丈，魔高一丈”。

【第27句】：【東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴】 釋義：“晴”與“情”諧音。比喻彼此畢竟有情誼。 例句：他走的時候，沒見到她來給他送行，心里恨恨的；可是，當他登上飛機的舷梯，回頭望時，她出現(xiàn)在機場的入口處，向他揮手，真是“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有睛。”

【第28句】：【貧極無君子】（諺）舊指人窮到極度，就不會再顧及道德禮儀。

【第29句】：【到手的泥鰍又溜了】 釋義：比喻捉到又逃走了。 例句：“快，大家都快跟上，莫讓到手的泥鰍又溜了。”廖守道這時也來了勁，他從一個解放軍戰(zhàn)士手里，奪過了一支火把，帶頭走向開闊地。

【第30句】：【物聚于所好】（諺）好：愛好，偏愛。東西往往聚集在對它有喜好的人那里。比喻人們總會聚合到所偏愛的東西那里。

【第31句】：【狗臨死，還要跳起來咬兩口】 釋義：比喻要做最后的掙扎。 例句：他們斷我的財路，我也不是好惹的！狗臨死，還要跳起來咬兩口，我就不如一條狗不成！

【第32句】：【不可不信，不可全信】 釋義：不信沒有根據(jù)，全信也沒有根據(jù)。 例句：村里有個學算卦的老頭叫徐秋的對他說：“南亭，這鬼神之事，不可全信，也不可不信。……”

【第33句】：【家有萬石糧，揮霍不久長】（諺）家里縱然有萬石存糧，要是揮霍浪費，很快也會耗完。指無論怎樣厚實的家底，也經(jīng)不住揮霍浪費。

【第34句】：【陳谷子，爛芝麻】（慣）比喻年長日久、無關緊要的話語或事情。 也作陳芝麻，爛谷子。 陳年爛芝麻。

【第35句】：【摳人碗底】（慣）碗底：剩飯。指靠給人干活為生。 也作摳人家飯碗底。 摳人家碗底。

【第36句】：【空口無憑，見著便信】見“口說無憑，眼見是實”。

【第37句】：【兒行千里母擔憂】（諺）指兒女出門，不論遠近，母親總是牽腸掛肚，放心不下。 也作“兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁”。

【第38句】：【上什么山，打什么柴；進什么廟，念什么經(jīng)】 釋義：比喻辦事離不開所處的環(huán)境條件。 例句：上什么山，打什么柴；進什么廟，念什么經(jīng)。住小村，不合咱扮的行當，會露餡！

【第39句】：【卻之不恭，受之有愧】（慣）卻：不接受，拒絕。拒絕別人的好意顯得不恭敬，接受了又覺得慚愧。 接受別人饋贈或邀請時的客套話。

【第40句】：【棉桃里面找胡桃——專揀硬的敲】（歇）棉桃：棉花的果實，形似桃。胡桃：核桃，這里指核桃樹的果實。硬：本指堅硬，轉(zhuǎn)指強硬。 比喻專打擊態(tài)度強硬或本領過硬的。

【第41句】：【土地老爺住深山——自在沒香火】（歇）比喻人受冷落，無人理睬。

【第42句】：【誡無垢，思無辱】（諺）誡：對言行的警戒。垢：通“詬”，受辱。指人經(jīng)常警戒自己的言行，遇事深思熟慮，自然就會避免災禍與羞辱。

【第43句】：【家家有本觀音經(jīng)】見“各家都有一本難念的經(jīng)”。

【第44句】：【人怕落蕩，鐵怕落爐】（諺）鐵落入熔爐，不熔化也得熔化；人落入圈套，不上鉤也得上鉤。指人一旦陷入圈套，就完全不能自主。

【第45句】：【下課】“下課”一詞原本是教學用語，指一堂課結束。現(xiàn)在卻增添了新的詞意，指體育教練因執(zhí)教能力被迫停教。它源自四川的球迷。 二十世紀九十年代，經(jīng)過四川球迷們的演繹，下課詞義得到進一步的拓展，變成了足球隊教練被迫離職的一種生動寫照。“下課”最初應用在中國足球隊第一任外籍教練施拉普納身上。當時這位德國老頭告訴中國球員，如果不知道將球往哪踢好，就往門里踢，1993年中國足球隊卻在成都慘敗，而在成都也破天荒地響起了“施拉普納，下課”的憤怒聲音。從此，“下課”一詞被廣泛地應用在足球領域，隨后，又被廣泛地引申到其他體育領域，幾乎與引咎辭職同義了。同時，也用于指示某些事物該被淘汰的意思。

【第46句】：【十七十八無丑女】（諺）女子長到十七八歲，正值青春妙齡，即使是長相丑的，也會顯得很美。指十七八歲的少女沒有一個是丑的。

【第47句】：【六國販駱駝】 釋義：比喻到處鉆營取利。 例句：“這個娼婦，專管是個‘六國販駱駝’的，聽了這話，他有個不奉承去的！”

【第48句】：【拳頭里攥著兩把指甲】（慣）比喻兩手空空，一無所有。

【第49句】：【糟房的姑娘——酒手】（歇）糟房：糟坊，釀酒的作坊。酒：諧“久”。指老手、行家。

【第50句】：【親者割之不斷，疏者續(xù)之不堅】（諺）關系親密的，用刀也割不斷；關系疏遠的，強連到一起也不堅牢。指人際關系是親是疏不可強求。 也作“親了割不斷，假了續(xù)不上”。

【第51句】：【架橋撥火兒】（慣）比喻挑撥雙方的關系，引起事端。

【第52句】：【真人不露相，露相不真人】（諺）真人：本指成仙或修煉圓滿的人，此處指本領高強的人。指真正本領高強的人，不輕易顯露高超的技藝。

【第53句】：【逮著旋風就是鬼】（慣）旋風：螺旋狀運動的風。比喻聽到一點風聲，就信以為真。

【第54句】：【捋虎須】（慣）比喻冒險去觸犯強者或有權勢的人。 也作捋老虎須。 撩虎須。

【第55句】：【老天爺餓不死瞎家雀】（諺）家雀：麻雀。比喻生活能力再差的人，也總會設法活下去。 也作老天爺餓不死沒眼的家雀。 老天爺餓不死瞎眼雀。

【第56句】：【水從源流樹從根】（諺）水流總有它的源頭，樹木總有它的根柢，世上不會有無源之水，無根之樹。比喻任何事情的發(fā)生，都有它的起因。

【第57句】：【龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞】 釋義：比喻什么樣的人會結交什么樣的朋友。 例句：不聽說話不看說事，看他交往的人，也可以知道一個人。……中國的古話說得簡單：不知其人觀其友。我們山里人，有句俗話說，龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞。

【第58句】：【不廢江河萬古流】 釋義：這是杜甫《戲為六絕句》詩句。原意是借長江大河奔流不息的形勢，說明唐朝初年四位杰出作家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王在中國文學史上的地位是不能抹殺的。現(xiàn)用來比喻革命洪流滾滾向前。 例句：韋克老師在分手的時候，對我說的最后一句話就是：“不廢江河萬古流！革命就像黃河的水永遠滾滾向前，一定會得到最后勝利！”

【第59句】：【親家】孩子們結婚后，小夫妻雙方父親之間的稱呼，雙方母親則稱為“親家母”。深受國人喜愛的豫劇《朝陽溝》有句著名的唱段“親家母，你坐下，咱倆拉拉知心話……”“親家”之稱最早始于唐代。《新唐書·蕭嵩傳》載：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝（玄宗）呼為親家。”最初這一稱呼只流行于皇親國戚的聯(lián)姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關系的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》云：“人主人臣是親家。”后來，“親家”這個稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，并一直沿用到今天。

【第60句】：【一個槽里拴不了倆叫驢】 釋義：叫驢：公驢：拴到—塊兒要咬架。比喻兩個強手不能相容，不能共處。 例句：俗話說，一個槽里拴不了倆叫驢。哪個得天下的封建帝王不毒不狠？

【第61句】：【到了廟里隨和尚】（諺）指到了和尚廟里，做事就得隨順著和尚。比喻在哪個地方，就必須聽從哪個地方主事人的安排。

【第62句】：【圣誕老人】圣誕節(jié)期間，在英、美等國，不少大百貨商店、超市專門派人裝扮成圣誕老人，向顧客，尤其是孩子們分發(fā)糖果和禮品，這一風俗現(xiàn)在已傳到中國，商店或超市也有了圣誕老人的形象。那么，圣誕老人是怎么回事呢？ 相傳，圣誕老人是羅馬帝國東部小亞細亞每拉城（今土耳其境內(nèi)）的主教圣尼古拉的化身。圣尼古拉主教生前樂善好施，曾暗地里贈送金子給一個農(nóng)夫的三個待嫁的女兒做嫁妝，將其中一袋金子從煙囪口扔進去，恰好掉在壁爐上的一只長筒襪子中。于是，現(xiàn)在每逢圣誕夜，必有不少天真的孩子把襪子口朝上小心翼翼地吊在壁爐旁，期待圣誕老人送來禮品。圣誕老人的形象非常可愛。他是個留著銀白胡須、和藹可親的老人。頭戴紅色尖帽，身穿白皮袖邊，白皮領子的大紅袍，腰間扎一條寬布帶。傳說圣誕老人住在北極。 在圣誕夜，圣誕老人架著八只鹿拉著滿載禮品的雪橇，從北方雪原來到各家，由屋頂?shù)臒焽柘聛恚?jīng)過壁爐到房間內(nèi)，把糖果、玩具等禮品裝進孩子們早已吊在壁爐旁或床頭上的襪子里。所以深受孩子們的喜愛。

【第63句】：【河水不礙船】（諺）河水寬廣，船只往來互相并不妨礙。比喻生活的空間是廣闊的，人們盡可以各行其道，彼此沒有妨礙。 也作“河廣不礙船，路寬不礙車”。

【第64句】：【當面教子，背后教妻】 釋義：可以當著別人的面教訓子女，不能當著別人的而教訓妻子。 例句：“當面教子，背后教妻？_你敢管教在家里管教，別上外邊鬧笑話給人家看！

【第65句】：【有麝自然香，何必當風立】（諺）麝(she)：又名香獐，似鹿而小，無角，腹部有香腺，分泌物名麝香，可入藥。麝自然帶有香味，不必借助風力張揚。比喻人的德才名聲貴在深孚眾望，不在于自我炫耀。

【第66句】：【百年松樹，五月芭蕉——粗枝大葉】（歇）本指百年松樹枝干粗，五月芭蕉葉子大，轉(zhuǎn)喻做事不細致，不認真。

【第67句】：【麻稈兒打狼——兩害怕】（歇）麻稈兒：指剝掉皮的麻秸稈兒，又細又脆，容易折斷。用麻秸稈兒打狼，狼害怕，打狼的人也害怕。指爭斗雙方對對方都有所顧忌。 也作麻秸稈打狼——兩頭害怕。 麻秸稈打狼——兩頭怕。

【第68句】：【揀日不如撞日】（諺）撞日：碰巧遇上吉日。指與其挑個好日子辦事，不如現(xiàn)在就辦。

【第69句】：【耗子洞里打架——窩里反】（歇）比喻內(nèi)部鬧矛盾或自相殘殺。 也作耗子咬耗子——窩里反。 耗子動刀——窩里反。

【第70句】：【老太太吃檳榔——燜啦】（歇）檳榔：這里指檳榔的果實，長橢圓形，橙紅色，可食用。檳榔殼硬，老太太吃時需燜熟。燜：諧“悶”。指悶聲不響，不說話。

【第71句】：【哭的是各人的兒，落的是一樣的淚】（諺）各人落的淚都是一樣的，但落淚的因由卻各不相同。指各人都有自己的悲苦事，外人很難體味得出。

【第72句】：【風匣板修鍋蓋——受了冷氣受熱氣】（歇）風匣：風箱。氣：本指氣體，轉(zhuǎn)指欺負、欺壓。指接連受氣。

【第73句】：【姥姥不疼，舅舅不愛】（慣）指沒人疼愛或喜歡。

【第74句】：【千錢買鄰，八百買舍】（諺）舍：宅院。用千錢買鄰居，用八百錢買宅院。指好鄰居要比宅院本身更重要。 也作干貫治家，萬貫結鄰。貫：舊時幣制，干錢為一貫。 干金買屋，萬金買鄰。 干金置家，萬金置鄰。

【第75句】：【母牛生母牛，三年五頭牛】（諺）母牛再生母牛，三年之中就會繁殖成五頭牛。指母牛的繁殖力很強。

【第76句】：【人熟狗不咬】（諺）狗見到熟人不咬。指人熟地熟好辦事。

【第77句】：【騎牛不怕牛身大，騎馬不怕馬頭高】（諺）比喻決意要征服對方，就不怕他的勢力有多強大。

【第78句】：【三頭對六面】（慣）指三方當面對證。

【第79句】：【胎毛未干】（慣）胎毛：胎發(fā)。譏諷人年幼無知。

【第80句】：【螞蟻啃骨頭】（慣）比喻靠一點一點不斷苦干來完成大的任務。

【第81句】：【百歲光陰如過客】（諺）過客：過路的客人。指人生短暫。

【第82句】：【花圈】當有人去世時，吊喪的人一般送個大花圈表示哀悼。 在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，并扎紙人、紙馬來燒，另外還要打幡，撒紙錢等，并沒有送花圈的習俗。那么，花圈是怎么來的呢？ 花圈的發(fā)源地據(jù)說是在希臘，最初并不是為喪禮專用的。古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的圣物。按照基督教的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。在兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神圣法》中第七條說：“假如有人或者親身，或者由于自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那么在他死時，無論在他家里或在戰(zhàn)場，都不禁止把花圈置于死者身上。同樣，也允許他的親屬帶花圈參加葬禮。” 原來，花圈是在競賽中獲得的獎賞物，由于生前本人或者馬、奴隸獲得了這樣的獎賞，死者有資格把花圈帶到天堂。現(xiàn)在人們?yōu)樗勒咚突ㄈΓ匀粚儆诮o死者贈送的“葬禮”之類。這種習俗已被東、西方共同接受了。

【第83句】：【光說不練假把式，光練不說傻把式，又練又說才是真把式】把式：精通某一行業(yè)的高手。指把式也有真假巧笨之分，只說不練是假的，只練不說是笨的，邊練邊說才是真的。 也作“光說不練是嘴把式，光練不說是傻把式，邊說邊練是真把式”。

【第84句】：【象棋】象棋在中國是一種非常普及且深奧無止境的一種棋類游戲。 乍一看來，象棋好像產(chǎn)生在漢代。因為棋盤中心格的界河中寫有“楚河、漢界”字樣。其實，它是借用兩軍對壘的局勢，渲染氣氛，與楚漢相爭無關。 中國象棋的來源有幾種說法，多與周朝文、武二王有關。《詩·躑頌序》中說：“維清，奏象舞也。”周文王時已有擊刺的戰(zhàn)斗技術，武王作樂，象征擊刺排練為舞，故取此名。說明象棋是一種戰(zhàn)爭廝殺的棋戲。還有人認為象棋就是周武王所造：“象棋，武王所造，其進退攻守之法、日月星辰之象，乃爭國用兵戰(zhàn)斗之術。以象牙飾旗，故日象棋。”到底哪種說法有道理，至今沒有定論。在沒有史料和文物實物出土之前，所謂定論，只是討論者一家之言。 但可以肯定的是古代高人（有智慧的人）所創(chuàng)，歷代研習完善，才形成了超人的智慧。看看象棋活動的發(fā)展軌跡，或許對認識它的產(chǎn)生會有幫助。 象棋活動由來已久，春秋戰(zhàn)國時期就有文字記載。如《楚辭·招魂》：“蓖蔽象棋，有六博些；分曹并進，道相迫些……”早期象棋活動到南北朝時進一步成熟和完善，北周武帝宇文邕是個象棋迷，首次撰寫出《象經(jīng)》，這是我國第一部關于象棋博弈的指導書籍。到了北宋，象棋就基本定型了，考古工作者在河南洛陽北宋墓中發(fā)現(xiàn)了瓷質(zhì)象棋，黑白子各十六枚，與今象棋十分相似。明代的象棋活動，已經(jīng)比較成熟，其標志是棋書、棋譜多達17種。 清代的棋書、棋譜大都完整保存下來，基本分為三類：應用棋譜、殘局譜、全局譜。這些棋譜是歷代象棋活動的經(jīng)驗總結，具有現(xiàn)實指導意義。

【第85句】：【老虎吃螞蚱——不夠嚼】（歇）螞蚱：蝗蟲。本指螞蚱太小，不夠老虎嚼一下，轉(zhuǎn)以形容東西太少，滿足不了需要；或某事輕而易舉，太不過癮。 也作“老虎吃蝗蟲——不夠塞牙縫”。

【第86句】：【趁著混水摸泥鰍】（慣）比喻趁著混亂的時機撈取好處。

【第87句】：【在家靠父母，出家靠朋友】（諺）指在家生活靠父母操心，出門辦事靠朋友幫忙照應。 也作在家靠父母，出門靠朋友。 在家投爹娘，出門投朋友。

【第88句】：記住背后是強大的祖國，即使單獨一人也無比勇敢。

【第89句】：【灌迷魂湯】（慣）迷魂湯：迷信指在陰間使靈魂迷失本性的湯藥，比喻迷惑人的話語。指用甜言蜜語迷惑人，使人受騙。 也作“灌迷湯”。

【第90句】：【跳不出如來佛的手掌心】（慣）古典小說《西游記》中描寫孫悟空一個筋斗能翻出十萬八千里，卻跳不出如來佛的手掌心。比喻擺脫不了他人或某種力量的控制。 也作跳不出如來佛的掌心。 跳不出手心。

【第91句】：【大旱三年，還有恨雨之人】（諺）指即使發(fā)生大旱，三年不下雨，也還有人對下雨心懷怨恨。泛指任何好事都不可能讓人人滿意，個個稱贊。 也作“十年不下雨，也有怨雨人”。

【第92句】：【自在不成人，成人不自在】見“成人不自在，自在不成人”。

【第93句】：【吃了五谷想六谷，做了皇帝想登仙】 釋義：比喻人的貪欲是無止境的。 例句：俗諺有云：“吃了五谷想六谷，做了皇帝想登仙。”人類欲望之無窮，大抵然矣。

【第94句】：【國家興亡，匹夫有責】（諺）興亡：興盛與衰亡。匹夫：普通老百姓。指有關國家興亡的大事，平民百姓也都有責任。 也作“天下興亡，匹夫有責”。

【第95句】：【澆冷水】見“潑冷水”。

【第96句】：【不吃葡萄不知酸甜】 釋義：比喻不經(jīng)過實踐，就不能認識事物的特點。 例句：其實，不吃葡萄不知酸甜，不下水不知深淺，我看你們不妨大著膽子試試。

【第97句】：【冷練三九，熱練三伏】（諺）見“冬練三九，夏練三伏”。

【第98句】：【車前草】“車前草”是一味很普通且常用的中草藥，利尿解毒。它最大的特點是喜歡生長在道旁，為它的得名埋下了伏筆。 相傳，漢朝時有一位將軍叫馬武。一次，他率領軍隊去戍邊征戰(zhàn)，被敵軍圍困。時值六月，那里酷熱異常，又遇大旱無雨。由于缺食少水，人和戰(zhàn)馬餓死、渴死的不少，剩下的人馬也因饑渴交加，一個個小肚子脹得像鼓一般，痛苦不堪，尿像血一樣紅，小便時刺痛難忍，點點滴滴尿不出來，戰(zhàn)馬撒尿時也嘶鳴掙扎。軍醫(yī)診斷為尿血癥，需要清熱利水的藥物治療，因無藥，大家都束手無策。馬武有個馬夫，名叫張勇，一天，張勇突然發(fā)現(xiàn)他的三匹馬都不尿血了，馬的精神也大為好轉(zhuǎn)。這一奇怪的現(xiàn)象引起了張勇的注意，原來馬啃吃了附近道旁上生長的牛耳型的野草。他靈機一動，心想大概是馬吃了這種草治好了病，不訪我也拔些來試試。于是他拔了些草，煎水一連服了幾天，感到身體舒服了，小便也正常了。 張勇把這偶然的發(fā)現(xiàn)報告了馬武。馬武大喜，立即號令全軍吃“牛耳草”。幾天后，人和馬都治好了。馬武問張勇：“牛耳草在什么地方采集到的？”張勇向前一指，“將軍，那不是嗎，就在道旁的大車前面。”馬武哈哈大笑：“真乃天助我也，好個車前草！”此后，車前草的名字就傳開了。

【第99句】：【美食不如美器】（諺）宴請賓客，美味的食物，不如美觀雅致的器皿。指餐具美觀十分重要。