【第1句】：【菩薩心腸豪豬嘴——心軟嘴巴硬】（歇）豪豬：哺乳動物，全身黑色或褐色，肩部至尾密布長刺，也叫箭豬、刺豬。嘴巴：本指嘴，轉指說話。硬：本指堅硬，轉指強硬。 指人心地慈善，說話卻強硬、嚴厲。

【第2句】：【神歸廟，鬼歸墳】（慣）比喻每個人都回到自己的位置上。

【第3句】：六道輪回輪回，梵語Samsara，又澤為輪轉、流轉。輪同的原始思想產生于占印度婆羅門教，而佛教則發展了這一理論，謂“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。佛教認為，一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，循環往復，如車輪旋轉不息，造善業得樂報，如天、人二道，造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等。惡道”。正如《觀佛三昧海經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。…‘六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。俗語中常用“六道輪回”。如元代李壽卿《度柳翠》第一折：“我著你脫離生死，免卻六道輪回．。”又如元代無名氏《藍采和》第一折：“則你那六道輪回怎脫免，使不的你九伯風顛。”反映出生死輪同、因果報應之說在民間影響之大。

【第4句】：【瞎子放驢——不撒手兒】（歇）本指怕驢跑掉，不敢松手，轉指緊緊抓住某人或某事物不放。

【第5句】：【伍子胥過昭關，一夜頭發白】伍子胥，春秋時楚國人。受 楚平王迫害，投奔吳國，因昭關繪像緝拿，伍子胥內心憂愁， 一夜須發皆白。借指頭發變白，或憂慮過度，早生華發。楊 朔《三千里江山》：“別笑人家，你呢！伍子胥過昭關，一宿胡 子都白了。”（按：此處系指眉毛胡子掛著霜。）

【第6句】：只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。

【第7句】：【不孝有三，無后為大】 釋義：不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫后代為最大。 例句：弟弟呀，你是一個孝子，聽老輩人講過么？不孝有三，無后為大。你結不結婚不光是自己的事，爹抱不到孫子，心里成了一塊病啊！

【第8句】：【財上分明大丈夫】（諺）大丈夫：指有志氣或有作為的男子。在對待錢財上，收支合理，賬目公開，光明正大，毫無隱私，這才是大丈夫的行為表現。

【第9句】：功崇惟志，業廣惟勤

【第10句】：【千里眼】喻指人眼光敏銳、看得遠。“千里眼”在古代只能是個幻想或夸張比喻之詞，現在則變成了現實，天文望遠鏡能觀測到無數個星球。那么，“千里眼”源自哪里呢？ 據《魏書。楊播傳》記載，北魏光州刺史楊逸體恤百姓，為政清廉，對貪官污吏恨之入骨。他廣設耳目對下屬進行監督，下屬因公外出時都自帶干糧，再也不敢到處吃請了。他們都說楊逸仿佛長著千里眼，縱使躲進密室收受賄賂，也會被他知道的。

【第11句】：【聾子愛打岔，傻子愛說話】（諺）指耳聾的人聽不清，和人對話時常常打岔；呆傻的人話說起來沒完沒了。對愛打岔和愛多嘴者的嘲笑語。 也作“聾子愛打岔，啞巴愛哇哇”。

【第12句】：【心腸是鐵做的】（慣）形容人心硬，不為感情所動。

【第13句】：【大姑娘十八變】（諺）十八變：一說女子長到十八歲變化較大；一說由幼女到少女再到成年，面貌在不斷變化。指女孩子隨著年齡漸長，會越變越俊美。

【第14句】：【有錢三尺壽，窮命活不夠】富有者食圖享受，往往活不長； 貧窮者勤勞，倒經得起煎熬。蕭紅《呼蘭河傳》：“像你二伯 這條窮命，越老越結實。好比石頭疙瘩似的，哪兒死啦！俗 語說得好，有錢三尺壽，窮命活不夠。”

【第15句】：由于法螺中空聲大，距離很遠的地方都可以聽到，所以后用以比喻吹牛皮、空口說大話為“吹大法螺”。

【第16句】：《五燈會元·凈慈曇密禪師》：“諸佛出世，打劫殺人，祖師西來，吹風放火，古今善知識，佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。”這個公案，好像是在呵佛罵祖，痛斥善知識，其實不然，不能從字面上來理解這幾句話。中國禪宗的修持是頓悟法門，不立文字，解黏去縛。他們主張以心傳心，心心相印，直指人心，見性成佛。后用“佛口蛇心”比喻口蜜腹劍、嘴上說得好聽、心地極其狠毒的人。

【第17句】：【不是不報，時候未到，時候一到，一切都報】 釋義：壞人終究是會受到應得的懲罰的。 例句：“劉邁克在‘文化大革命’中欠了我一筆賬，今天我才出了口惡氣！”“這就叫不是不報，時候未到，時候一到，一切都報……”

【第18句】：【水激石則鳴，人激志則宏】 釋義：比喻人受到激勵，才能樹大志，奮發向上。 例句：這說明，做思想政治工作，必須把著眼點放在改造人的思想上，古語說，水激石則嗚，人激志則宏。

【第19句】：【話要說到心上，肥要追到根上】（諺）指說話要說到人心上，施肥要施到植物的根部，這樣才能起作用。

【第20句】：【老鴉落在豬身上——只看見別人黑，看不見自己黑】（歇）老鴉：烏鴉。指只看見別人長得黑，看不見自己長得黑。也指只看到別人的壞或不好，看不見自己的壞或不好。

【第21句】：【背著牛頭不認贓】（慣）偷來的牛頭就背在身上，卻不承認。比喻干了壞事就是不認賬。

【第22句】：【挑字眼兒】（慣）指挑人措詞用字上的小毛病。

【第23句】：【禿子當和尚——將就材料兒】（歇）指拿條件類似的人或物勉強充數。有時用作謙語，指勉強湊合著。有時含責罵意。 也作禿子作和尚——將就著。 禿子跑到和尚廟——硬充數。

【第24句】：【打攛鼓兒】（慣）指在一旁攛掇、慫恿、幫腔。

【第25句】：【日落云里走，雨在半夜后】 釋義：指太陽落在云層里，后半夜一般要下雨。 例句：看來，今天是不該走了。諺語說：“日落云里走，雨在半夜后”，這也是天意呀！

【第26句】：【破著一身剮，皇帝也對打】見“拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬”。

【第27句】：【好吃不過餃子，舒服不過倒著】 釋義：餃子最好吃，躺著休息最舒服。“不過”又作“不如”。“倒著”又作“躺著”。 例句：周海亮開高嗓門說：“隨你們說出天來，我還是要吃餃子，好吃不過餃子，舒服不過倒著——這是幾千年的老古語，還有個錯？”

【第28句】：【一肥遮百丑】（諺）指人的身體肥實就能遮掩生理上的其他缺點。 也借指有財有勢的人，憑著財勢就可掩蓋自身行為的種種劣跡。

【第29句】：【人老骨頭硬】（慣）1指人老。 2指人雖然老了，卻精力充沛，勁頭十足。

【第30句】：一回經蛇咬,三年怕草繩.

【第31句】：【田父可坐殺】（諺）田父：農夫。 身體健壯的農夫如果不讓他勞動，整天坐著，會把他坐死。指人不運動，身體就會速朽。

【第32句】：【舂凳折了靠背兒，沒的倚了】 釋義：春凳：寬而長的凳子。比喻失去依靠。 例句：那潘金蓮見孩子沒了，李瓶兒死了生兒，每日抖擻精神，百般的稱快，指著丫頭罵道：“賊淫婦！我只說你日頭常晌午，卻怎的今日也有錯了的時節？你春登折了靠背兒，沒的倚了！”

【第33句】：【悲傷憂愁，不如握緊拳頭】（諺）悲觀愁苦無濟于事，不如堅決奮斗，謀求出路。指消極忍受，不如積極拼搏。

【第34句】：狂風中只有雄鷹，激流中沒有浮萍

【第35句】：【一山不藏二虎】 釋義：比喻兩個互不相讓的強人不能在一起共事。 例句：“只有一樁，他跟展公有點一山不藏二虎的味道，這是他太狂妄。如果展公伏得住他，這人也有用處。”

【第36句】：甘泉知于口渴時，良友識于患難日

【第37句】：歹馬害群，臭柑豁筐。

【第38句】：【畢竟】表示終歸、到底、究竟等意義，表示追根究底，最終所得的結果或最后所達到的狀態。“畢”是終止、結束的意思，“竟”是完畢、終于的意思。佛典中常見“畢竟”一詞，如：“畢竟空”，謂諸法究竟不可得，一切有為法、無為法終歸于空。“畢竟依”，謂佛為眾生究竟依處。“畢竟無”，謂龜毛兔角之類畢竟是無。“畢竟智”，謂如實證如一切法總相、別相之智。如此等等。后亦常見于詩文。唐代白居易《題王侍御池亭碑詩》：“畢竟林塘誰是主？主人來少客來多。”李商隱《早起詩》：“鶯啼花又笑，畢竟是誰春？”（禹振聲）

【第39句】：【上有皇天，下有后土】 釋義：意思是天地共鑒，天地作證。 例句：他一本正經地說道：“……上有皇天，下有后土。新郎新娘拜天地！”

【第40句】：【石頭縫里蹦出來的】（慣）常用來斥責人不是父母生養的，不孝順或沒人性。 也作石頭縫兒里爆出來的。 石頭縫里跳出來的。

【第41句】：【單面鼓一面鑼】 釋義：比喻獨自發號施令。 例句：你徐某得意，一人號令大家聽令。喜歡單面鼓一面鑼。

【第42句】：【稍粗膽壯】（諺）稍：賭資。指上賭場帶的賭資多，膽子就壯，膽壯往往能贏錢。也泛指資金充足，周轉自然不用發愁。 也作“稍長膽自壯”。

【第43句】：雁塔題名雁塔，指大雁塔，在今西安慈恩寺，是唐永徽三年(652)由玄奘法師所建。據《大唐西域記·摩揭陀國》說，當年慈恩寺僧眾修習小乘法，喜食三種凈肉（即眼不見殺，耳不聞殺，不為我而殺），時有比丘見天空雙雁飛嗚，遂思得此雁充饑忽有一雁墮地下自殞。眾日：“此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德。”遂于此瘞雁為塔。長安（今西安）為唐代首都，自神龍元年(705)以來，凡進士及第，皆列名于慈恩寺塔，謂之“雁塔題名”，遂成為考中進士的代稱：五代王定保《唐摭言》卷i：“進士題名，白神龍之后，過關宴后，率皆期集于慈恩塔下題名。”《南部新書》說：“韋肇，初及第，偶于寺塔題名，后進慕效之。”后來蘇軾、蘇轍等登科第者皆曾題名于塔上。唐代進士于曲江宴賞之暇．也有題詩于塔上的，如楊載《送完者都知同》“姓名題雁塔，譜牒記龍沙”，林光新《次韻奉酬趙校書子直》“雁塔新題墨未干，去年燈火向秋闌”。

【第44句】：【燒的紙多，惹的鬼多】（諺）給鬼燒化的紙錢多，招來討要紙錢的野鬼就多。比喻人做事無原則，遷就照顧的面越寬，招惹來的麻煩事就越多。

【第45句】：【馬奶奶見了馮奶奶——差兩點】（歇）“馬”字比“馮”字少兩點。點：本指漢字的筆畫“點”，轉為量詞，表示少量。指還有一些差距。

【第46句】：兵不在多而在精，將不在力而在智

【第47句】：飲食貴有節，運動貴有恒。

【第48句】：【自作自受】此詞本于佛經。《妙法圣念處經》謂：“業果善不善，所作受決定；自作自纏縛，如蠶等無異。”《楞嚴經》卷八亦謂：“自妄所招，還自來受。”這里表達了佛教的一個基本觀點，即眾生一切苦樂、違順等果報，都是自己善惡業力所感招的，所謂“自因自果，自作自受”。佛教不承認外在的主宰（如造物主）能降禍賜福。由此衍為“自作自受”。如變文《目連緣起》：“汝母在生之日，都無一片善心，終朝殺害生靈，每日欺凌三寶。自作自受，非天與人。”后亦泛指自己做錯了事，自己承受不良后果，如元曲《后庭花》第四折：“兀的是自作自受身當罪。”（李明權）

【第49句】：【變戲法的瞞不過打鑼的】 釋義：比喻事情雖做得巧妙，但瞞不住知情人。 例句：“少尉”不陰不陽地朝“鐵貓”笑了笑：“俗話說，‘變戲法的瞞不過打鑼的’，你還跟我玩貓蓋屎的玩意兒？”

【第50句】：【開了話匣子】見“打開話匣子”。

【第51句】：虛頭遮人眼日的騙局、花招，俗謂之“虛頭”。如《西游記》第三二網：“好大圣！你看他弄個虛頭，把眼揉了一揉，揉出些淚來。”也指虛假不實的部分。如葉圣陶《四三集·感同身受》：“你可知道，我每天同它要碰幾回面——不說虛頭，平均總有兩百回。…‘虛頭”出于禪宗的《景德傳燈錄·全豁禪師》：“德山日：‘閣梨是昨日新到否？’日：‘是。’德山日：‘什么處學得遮個虛頭來！…虛頭，與真參實修相對而言。

【第52句】：男人無志，鈍鐵無鋼，女人無志，亂草無秧。

【第53句】：【大海擱不住勺子舀】 釋義：海水雖多，禁不住用勺子舀，終有舀盡的可能。比喻只要下苦功，沒有做不到的事情。也比喻禁不住浪費，要一點一滴節約。 例句：她轉念又想，沒關系，只要埋頭下功夫，大海擱不住勺子舀，一萬重山也有爬到頭的時候。

【第54句】：【百拙無一能】（慣）拙：笨。指一點本領、能耐都沒有。

【第55句】：【貓兒扳甑子——給狗趕了膳】（歇）甑子：蒸米飯等的炊具，形似木桶，有屜無底。膳：飯食。比喻自己得來的成果被人奪走。

【第56句】：【不是省油的燈】（慣）比喻不是省事的人或不是好對付的人。

【第57句】：【色相】色彩所呈現的質的面貌，謂之色相。如日光通過三棱鏡而分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相。亦指人的相貌；如金·密[玗-于 壽]《對鏡》詩：“鏡中色相類吾深，吾面終難鏡中尋。”今亦指女人的音容笑貌。如朱自清《“海闊天空”與“古今中外”》：“而歌者隱身幕內，不露一絲色相，尤動人無窮之思！”色相一詞出于佛經，有兩種含義。一般指萬物的形相。如《涅槃經·德王品》：“（菩薩）示現一色，一切眾生各各皆見種種色相。”又如清·王錫《法相寺》詩：“性真既已離，色相復何有。”也指佛菩薩的法相、化身或塑像。如《華嚴經》：“無邊色相，圓滿光明。”又如《初刻拍案驚奇》卷六：“那娘子一手好針線繡作，曾繡一幅觀音大士，精奇莊嚴，色相儼然如生的。”（李明權）

【第58句】：有緣千里來相會，無緣對面手難牽

【第59句】：鹽在哪里也咸，醋在哪里也酸

【第60句】：【任它狗兒怎樣叫，不誤馬兒走大道】（諺）任憑狗在路旁怎樣狂吠，也阻擋不住馬在大道上奔跑。比喻不管壞人如何滋事破壞，也阻擋不了正義的事業向前發展。

【第61句】：狼走千里吃人，狗到天邊吃屎

【第62句】：【老虎還有個打盹的時候】 釋義：比喻本事再大的人也難免有時疏忽。 例句：兒子又說：“老虎還有個打盹的時候，誰辦事還能不灑湯漏水？人家給算錯賬，你悄悄叫人家重算算也就罷了。”

【第63句】：【十里不同俗】（諺）指一處有一處的風土民情，即使兩地相隔很近，也難求一致。 也作十里鄉俗不同。 十里鄉俗不一般。

【第64句】：見怪不怪，其怪自敗謂見到似乎是怪異的現象，不大驚小怪，安然不動，自然無事。本見于禪宗典籍。如《五燈會元·泐潭英禪師法嗣》：“見怪不怪，其怪自壞。”后俗語中多用作“見怪不怪，其怪自敗”。如《紅樓夢》第九四回：“賈政道：‘見怪不怪，其怪自敗。’不用砍他，隨他去就是了。”亦省為“見怪不怪”。如徐興業《金甌缺》第八章：“兄弟在東京住上三年，把棱角都磨平了，那時見怪不怪，自然心平氣和了。”

【第65句】：【一瓣心香】瓣香，形似瓜瓣，上圓下方，內外條狀排列。心的形狀略似瓣香，故有“一瓣心香”之說。禪寺中開堂說法，往往先敬香給開山祖師等，如《古尊宿文案·慈明禪師》：“此日一會，不是小緣。將一瓣香為我無得禪師。且道：諸人還識無得禪師么？”佛家認為，內心的清凈、慈悲和虔誠，是“真供養”，比形式上的敬香要重要得多，故稱“心香”。后極言心中虔誠致敬為“一瓣心香”。如宋·王十朋《行可生日》詩：“祝公壽共詩書久，一瓣心香己敬焚。”又如《花月痕》第五一回：“次日，荷生仍來汾神廟，與心印共坐一車，一瓣心香，數行情淚。” (李明權)

【第66句】：【人愁不要喜悅】（諺）指人在窘困愁苦之中，和高興的事就格格不入。

【第67句】：強中更有強中手，一山還比一山高

【第68句】：【此一時，彼一時】見“彼一時，此一時”。

【第69句】：【進門欲問榮枯事，觀察容顏便得知】 釋義：只要觀察對方的面容，就能知道對方的處境和心情。 例句：俗話說：進門欲問榮枯事，觀察容顏便得知。姐姐是個疼兄憐弟的人，平時對待寶三恰似半個母親，衣食冷暖全部操心；若有個天災病痛的，她更是守著弟弟寸步不離。

【第70句】：新來和尚好撞鐘比喻新來乍到的人手腳總是比較勤快。如《歧路燈》第八回：“果然‘新來和尚好撞鐘’，鎮日不出園門，將譚紹文舊日所讀之書，苦于點明句讀，都叫丟卻。自己到書店購了兩部課幼時文，課誦起來。”

【第71句】：大顯神通佛教有五神通、六神通等說法。五神通即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此為佛法與外道共有的神通力。佛教認為尚須修“漏盡通”方臻完善，神通由禪定、智慧引發，是利益眾生的手段。西晉月氏三藏竺法護譯《度世品經》卷四：“集眾黎庶，不習諸鬧。隨其所樂，而度脫之。顯神通行，開悟眾生。解殊特根，善權方便。”《佛般泥洹經》（西晉白法祖譯）卷下：“彌勒成佛，第一說經，九十六億比丘得羅漢。彌勒當為眾生說經云：斯諸神通皆是釋迦文佛時作塔者，懸繒燒香燃燈，執行佛戒，皆清信士、清信女也。”《大智度論》卷三十：“經說‘五事不可思議’，所謂眾生多少、業果報、坐禪人力、諸龍力、諸佛力。于五不可思議中，佛力最不可思議。菩薩人深禪定，生不可思議神通故，一念中悉到十方諸佛世界。”俗語中意為神奇的本領。《西游記》第八九回：“他三人辭了師父，在城外大顯神通。”魯迅《集外集拾遺補編，關于（小說世界）》：“現在的新文藝是外來的新興的潮流，本不是古國的一般人們所能輕易了解的，尤其是在這特別的中國。許多人渴望著．舊文化小說，（這是上海報上說出來的名詞）的出現，正不足為奇；‘舊文化小說’家之大顯神通，也不足為怪。”

【第72句】：【水清無魚，人清無朋】 釋義：水過于清了，就不會有魚；人太苛察了，就沒有人與他交往。 例句：在今天，“清如水”是做不到的。“水清無魚，人清無朋。”不但無朋，而且會四面樹敵，使你連正常的工作也干不下去。

【第73句】：三十三天梵語Trayastrimsa的意譯，省音譯作“忉利天”。佛經上所說的欲界六天的第二天，居“四天王天”之上，“夜摩天”之下。《大智度論》卷九：“須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城。”在須彌山頂中央，為“帝釋天”，四方各有八天，合為“三十三天”。四方各有金剛手藥叉為守護神。俗語亦用“三十三天”指地位極高、財富極多、處境極好。如《金瓶梅詞話》第十九回：“你在三十三天之上，他在九十九地之下。”又如朱自清《論且顧眼前》：“于是富的富到三十三天之上，貧的貧到十八層地獄之下。”

【第74句】：【父母在，不遠游，游必有方】 釋義：父母在世，兒女不出遠門，如果出遠門，必須有一定的去處。 例句：圣人云：“父母在，不遠游，游必有方。”你既有父母在堂，……怎么自家在山行走？

【第75句】：【脊梁骨里冒涼氣】（慣）形容因吃驚或害怕而渾身發冷。 也作脊梁溝里冒冷汗。 脊梁骨冒涼氣。

【第76句】：【誡無垢，思無辱】（諺）誡：對言行的警戒。垢：通“詬”，受辱。指人經常警戒自己的言行，遇事深思熟慮，自然就會避免災禍與羞辱。

【第77句】：實際上，自力、他力并非孤立而是互有聯系的。明代蒲益大師指出，佛力（他力）即是自己愿力（自力）。可見佛教畢竟是以自力為主為因、他力為助為緣的。后以自力表示盡自己的力量。如《新唐書·白志貞傳》：“硁硁自力，有智數。”自力更生是說不依外力，靠自己的力量重新獲得生命力，使事業發展興旺起來。如沙汀《磁力》：“校長連學校大門都不進，我們也只有自力更生了。”義如毛澤東《抗日戰爭勝利后的時局和我們的方針》：“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。”

【第78句】：【老將至而耄及之】（諺）耄：昏聵，糊涂。指人上了年紀，年老糊涂隨著來了。

【第79句】：斬釘截鐵語出《景德傳燈錄·道膺禪師》：“問：‘學人擬欲歸鄉時如何？，師日：‘只遮是。’新羅僧問：‘佛陀波利見文殊，為什么卻回去？’師曰：‘只為不將來，所以卻回去。’師謂眾日：‘學佛法底人，如斬釘截鐵始得。…原喻禪門頓悟果決之詞，與云門宗三轉語中“截斷眾流”義相似。后比喻說話或行動堅決果斷，毫不猶豫。《朱子語類》卷五一：“看來，惟是孟子說得斬釘截鐵。”馬致遠《哨遍·張玉巖草書》套曲：“斬釘截鐵，纏葛垂絲，似有風云氣。

【第80句】：久病成良醫

【第81句】：【金烏西墜，玉兔東升】（慣）金烏：太陽。玉兔：月亮。指太陽落山，月亮升起來，夜色降臨。 也作“金烏早墜，玉兔飛升”。

【第82句】：【軟繩可以捆硬柴】（諺）柴是硬的，繩是軟的，軟的繩能捆住硬的柴。比喻人使用柔軟的手段，往往能制服強硬的敵手，或性情溫和的人往往能迫使性情剛烈的人就范。

【第83句】：【當了兵不認親，吃了糧不認娘】（諺）吃糧：舊時當兵吃官糧。指為公家辦事，就不能徇私情。

【第84句】：【天塌壓大家】（諺）指天災人禍臨頭，大家都會遭殃，不用獨自擔憂。 也作天塌砸眾人。 天塌有大家。 天塌大家死。

【第85句】：大河有水小河流，國有社有家才有

【第86句】：【飛來峰的老鴉——專一啄石頭的東西】（歇）飛來峰：在杭州靈隱寺前，為石灰巖侵蝕殘留的孤峰，多異石。老鴉：烏鴉。本指飛來峰的烏鴉只會啄食石頭，轉以責罵人是蠢貨。

【第87句】：【龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞】指人的好壞由家庭出身 來決定。師陀《果園城記》：“不幸小張早逃走了，她只好把 過錯一股腦推到他爹身上，‘龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打 洞。’誰教他養的賊種！”

【第88句】：【歪嘴和尚念經】（慣）比喻水平低或心術不正的人歪曲上級指示或文件精神。

【第89句】：【拒人于千里之外】 釋義：形容態度傲慢，沒有商量的余地。 例句：杜秋葵冷若冰霜，拒人于千里之外。于是，安天寶只有等下去，等來春到杜秋葵心頭那一天。

【第90句】：【不到長安辜負眼，不到兩湖辜負口】 釋義：長安：唐國都長安城，后作為京城的通稱。兩湖：湖南、湖北，泛指南方。不到京城看看，辜負了眼神；不到兩湖走走，辜負了口福。指旅游勝地，不可錯過。 例句：九福：天下有九福，京師錢福、限福、屏帷福，吳趙口福，洛陽花福、蜀川藥福，秦籠鞍馬福，蘇趙衣裳福、美女福。《珍珠船》云：“不到長安辜負眼，不到兩湖辜負口。”

【第91句】：干著指揮有威信，坐著指揮話不靈。

【第92句】：【新來和尚好撞鐘】比喻新來乍到的人手腳總是比較勤快。如《歧路燈》第八回：“果然‘新來和尚好撞鐘’，鎮日不出園門，將譚紹文舊日所讀之書，苦于點明句讀，都叫丟卻。自己到書店購了兩部課幼時文，課誦起來。”（參見“做一日和尚撞一日鐘”條）（李明權）

【第93句】：【不能吊死在一棵樹上】 釋義：不能被一種行不通的辦法難倒，可以另想辦法。 例句：“一臺戲父女倆，天涯海角無處尋；男大當婚，也不能一棵樹上吊死呀！”金不換大娘替龍抬頭叫屈。

【第94句】：上天無路，入地無門語本《續傳燈錄》卷二六：“進前，觸途成滯，退后，噎填胸。直得上天無路，人地無門。”原指參禪過程中所遇到的進退無路、左右為難的困境。后俗語用“上天無路、人地無門”形容走投無路，陷入絕境。

【第95句】：一字兩頭平,戥秤不虧人.

【第96句】：【無婦不成家】（諺）如果沒個婦女主持家務，這個家就難以成立。指主婦在家庭里占有舉足輕重的地位。

【第97句】：【小年】中國民間稱臘月二十三為小年。這一天．民間有祭灶、掃塵、采辦年貨的習俗。 祭灶，民間很早就有關于灶神的傳說。舊時，灶神每家必供，它同門神、井神、廁神、雷神一起成為五位家堂神，職責是保護家宅安寧，不讓閑神野鬼騷擾，稱為“五祀”。每到臘月二十四，灶君上天朝玉帝，前一天晚上，人們就在鍋臺邊擺上糖果、年糕等供品，貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，焚香膜拜。 掃塵，北方稱掃房，南方稱撣塵。掃塵的習俗源于堯舜時代的“掃年”——古代先民驅除病疫的一種宗教儀式。由于是迎接新的一年，又是清潔衛生、除疫滅病的良好習俗，所以流傳至今而不衰。 小年以后，年味越來越濃。

【第98句】：【綠色軍裝】中國人民解放軍的軍服是草綠色的，老百姓稱之為“軍綠”。 在20世紀六七十年代，全國學人民解放軍的背景下，軍綠是絕對流行色，特別是學生。那么，綠色軍裝是怎么形成的呢？ 發明綠軍裝的是19世紀南非的布爾人。1899年，英國軍隊大舉入侵南非，與荷蘭移民的后裔布爾人爆發了英布戰爭。當時，布爾人兵力很少，與英軍人數比例僅為1：5，在與擁有優勢兵力兵器的英軍初戰中，布爾人損失慘重。 后來布爾人發現，在其作戰區域地面植被多為綠色，行軍打仗穿綠色衣服不易暴露目標。而英軍穿的是紅色軍裝，目標特別明顯，極易成為被打擊的活靶子。于是，布爾人便馬上將自己的軍裝改為草綠色，甚至把武器也涂成綠色。這樣一來，布爾人利用綠色偽裝常常神出鬼沒地接近英軍，并突然發起進攻，使英軍防不勝防，損失極為慘重。當時在南非作戰的15萬英軍中，先后就有9萬多人死于布爾人的突襲戰和狙擊手的射殺中，創造了以少勝多的戰例。 英軍在南非戰場的慘痛失敗震驚了世界，戰后大多數國家的軍隊紛紛從中吸取經驗教訓，將軍裝顏色改為綠色或偏綠色，并一直延續至今。

【第99句】：【比登天還難】（慣）極言事情之難辦。指事情不可能辦成。 也作“比登著梯子上天還難”。