全世界所有的中國(guó)人，對(duì)龍都有好感。臺(tái)灣作曲家侯德健一首《龍的傳人》唱響了整個(gè)華人世界，但如果進(jìn)一步詢問(wèn)有關(guān)中華龍文化的內(nèi)涵，一時(shí)也難以說(shuō)清楚。

在龍年到來(lái)之際，探尋一下龍文化的來(lái)龍去脈是一件很有意義的事。

關(guān)于龍的來(lái)歷，一直是眾說(shuō)紛紜。

一是與蛇有關(guān)。原始時(shí)期，人們對(duì)無(wú)腳而能自由運(yùn)動(dòng)的蛇，無(wú)不產(chǎn)生神秘感，由神秘而敬畏，而神化，以至認(rèn)為龍的主干部分和基本形態(tài)是蛇。

二是與鱷魚(yú)有關(guān)。因鱷魚(yú)有龍形，俗名“土龍”。中國(guó)古蟲(chóng)專家衛(wèi)聚賢1934年在《古史研究》第3輯上最早說(shuō)“龍即鱷魚(yú)”。

三是與馬有關(guān)。說(shuō)龍的頭與馬的頭相似，甚至認(rèn)為，馬有三份龍性?！吨芏Y·夏管》中說(shuō)：馬八尺以上稱為龍。

四是與閃電有關(guān)。古人往往把天下大雨視為龍?jiān)诮涤?，尤其是把閃電的形狀，與龍的形狀聯(lián)系在一起，再加上打雷時(shí)“隆隆”的響聲，與“龍”的讀音十分相似，于是就把龍的來(lái)歷，與天空中的閃電聯(lián)系在一起。

除此之外，還有許許多多關(guān)于龍的原型的解讀。宋代學(xué)者郭若虛說(shuō)“龍有九似”，即：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?。

現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有的龍，之所以成了華人世界共同認(rèn)同的文化象征，我想，正是因?yàn)闆](méi)有的，不屬于東南西北任何一方，才擺脫了地方、種族的局限，才能容納了天底下華人共同的理想、信念，才能成為全球華人共同的文化象征。

龍文化的底蘊(yùn)自不必多說(shuō)，更為精彩的是龍文化不僅屬于過(guò)去時(shí)，屬于現(xiàn)在，還屬于將來(lái)；龍文化是一個(gè)開(kāi)放的可以不斷納新的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)；龍文化將相伴中華民族的發(fā)展而發(fā)展。

以往，歷代帝王把自己說(shuō)成是龍的化身，身體叫“龍?bào)w”，住的叫“龍庭”，穿的叫“龍服”；在世間，人們又把才華橫溢、足智多謀的文臣稱為“龍躍鳳鳴”，考上狀元的人叫“登上龍門(mén)”；在普通老百姓的風(fēng)俗習(xí)慣中，龍文化更是無(wú)處不在：玩龍燈、耍龍舞、劃龍舟，至今不斷……

一種文化能為不同階層的人共同接受，這就是融合的力量。

今天龍文化帶來(lái)的吉祥、喜慶的氛圍，對(duì)人身的壓力是一種解脫，對(duì)美好生活是一種向往，以致年輕人結(jié)婚，盼的就是“龍鳳呈祥”。

中華民族是個(gè)歷史悠久的民族，又是一個(gè)發(fā)展中的民族。我們心中的龍永遠(yuǎn)是那樣的昂頭挺胸、瞠目振鱗、意氣風(fēng)發(fā)、不斷奮進(jìn)。龍的形象不僅給你帶來(lái)喜慶，更給你一種力量。

所以，龍文化的核心就是融合、吉祥和奮進(jìn)。