一次,古羅馬眾神決定舉行一次歡迎會(huì),邀請(qǐng)全體美德神參加。真、善、美、誠(chéng)以及各大小美德神都應(yīng)邀出席。他們和睦相處,友好地談?wù)撝?玩得很愉快。

但是主神朱庇特注意到:有兩位客人互相回避,不肯接近。主神向信使神密庫(kù)瑞述說(shuō)了這一情況,要他去看看這是什么原因。信使神立即將這兩位客人帶到一起,并給他們介紹起來(lái)。

“你們兩位以前從未見(jiàn)過(guò)面嗎”信使神問(wèn)。

“沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有。”一位客人說(shuō),“我叫慷慨。”

“久仰,久仰!”另一位客人說(shuō),“我叫感恩。”

正如這個(gè)故事揭示的:生活中慷慨的行為總是難以得到真誠(chéng)的感恩。事實(shí)上,我們每個(gè)人每天的生活都在仰賴著他人的奉獻(xiàn),只是很少有人會(huì)想到這一點(diǎn)。世界上最大的悲劇要算一個(gè)人大言不慚地說(shuō):“沒(méi)有人給過(guò)我任何東西!”這種人不論窮人或富人,他的靈魂必然是貧乏的。

有良知的人,當(dāng)他們意識(shí)到生活的賜予有多豐厚時(shí),他們會(huì)真正地謙卑起來(lái)。他們感激別人對(duì)他們的生活所做的貢獻(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人記起了信心、夢(mèng)想和希望是促使他生活下去的原因時(shí),他就會(huì)偉大而謙卑。任何人以自己的成功為榮時(shí),都應(yīng)該想起他從別人那里接受的東西有多少。

不錯(cuò),感激是培養(yǎng)出來(lái)的,許多人從未真正感覺(jué)到它或?qū)⑺硎境鰜?lái)。由于我們只注意我們需要什么,導(dǎo)致我們很少去注意這些東西是從哪里來(lái)的。如果你要擁有美好的生活,就應(yīng)培養(yǎng)感恩的心。

見(jiàn)義而為似乎超越了施恩的范疇,但事實(shí)上,見(jiàn)義而為有更廣泛的含義。見(jiàn)義而為首先要求的不是他人,而是自身。它要求自己立身方正,守正不阿,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,敢行直道,敢擔(dān)道義,一方面要和自己的惡欲貪念相抗?fàn)?另一方面對(duì)他人的不義行為不屈從,不茍且。見(jiàn)義而為的“為”是多方面的,不單單指“止戈為武”,以勇力相抗。即使在你無(wú)拳無(wú)勇,人微言輕,身單力薄的情況下,依然可以用你可行的所有方式與惡相抗,獨(dú)立橫流,義不茍且。在姑息必然養(yǎng)奸,除惡不容不盡的情況下,就是挺身而出,奮不顧身,也應(yīng)該是在所不辭的。但在更多的情況下,我們首先要求的還是對(duì)合乎“義”的事肯為,樂(lè)為。“為”在關(guān)鍵時(shí)刻可能表現(xiàn)為不畏強(qiáng)暴,不避鋒矢,但在更多的時(shí)候,可能只需要做一件很簡(jiǎn)單、毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的事,也要拿出極大的勇氣。當(dāng)你周圍的人都翻越隔離欄桿橫過(guò)馬路時(shí),你卻要繞很遠(yuǎn)的路去走人行橫道或過(guò)街天橋,周圍的人會(huì)譏笑你膽小、迂拙,倘使你能不為所動(dòng),也算得上是見(jiàn)義而為之了。

“見(jiàn)義而為”,是中華民族千百年來(lái)最為崇尚的美德之一,人們對(duì)見(jiàn)義而為的行為總是給予應(yīng)有的頌揚(yáng),官方甚至給予當(dāng)之無(wú)愧的榮譽(yù)和獎(jiǎng)賞。沒(méi)有哪一個(gè)朝代不倡導(dǎo)“見(jiàn)義而為”之風(fēng)尚的。從某種意義上講,“見(jiàn)義而為”是一種最大的施恩,是對(duì)國(guó)家、社會(huì)上的大多數(shù)人的施恩。

孔子說(shuō):“見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。”所以,君子應(yīng)當(dāng)見(jiàn)義而為。又說(shuō):“仁者必有勇,勇者未必有仁。”也就是說(shuō),具有仁義德性的人,必定有勇。勇于什么呢勇于仁,勇于義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性,因?yàn)橛行┧^勇者,只是勇于做壞事,為非作歹,或者只是不問(wèn)青紅皂白的勇。所以孔子強(qiáng)調(diào)說(shuō):“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜。”君子應(yīng)始終把義作為至高無(wú)上的準(zhǔn)則。如果只是有勇而無(wú)義,就會(huì)犯上作亂。只有把義與勇相融相合,統(tǒng)為一體才能真正做到見(jiàn)義而為。

墨子懷抱“救世”的情懷行義天下,認(rèn)為只有義才能利民、利天下。所以,他以一個(gè)苦行僧的形象周游列國(guó)諸侯,不僅極力宣傳他的學(xué)說(shuō)主張,而且盡力制止非正義的、給天下百姓帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)禍的戰(zhàn)爭(zhēng),達(dá)到了見(jiàn)義勇為的至高境界。

天下有名的巧匠公輸盤,為楚國(guó)制造了一種叫做云梯的攻城器械,楚王將要用這種器械攻打宋國(guó)。墨子當(dāng)時(shí)正在魯國(guó),聽(tīng)到這個(gè)消息后,立即動(dòng)身,走了10天10夜直奔楚國(guó)的都城郢,去見(jiàn)公輸盤。

公輸盤對(duì)墨子說(shuō):“夫子到這里來(lái)有何見(jiàn)教呢”墨子說(shuō):“北方有人侮辱我,我想借你之力殺掉他。”公輸盤很不高興。墨子又說(shuō):“請(qǐng)?jiān)试S我送你10錠黃金作為報(bào)酬。”

公輸盤說(shuō):“我義度行事,絕不去隨意殺人。”墨子立即起身,向公輸盤拜揖說(shuō):“請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō),我在北方聽(tīng)說(shuō)你造了云梯,并將用云梯攻打宋國(guó)。宋國(guó)又有什么罪過(guò)呢楚國(guó)的土地有余,不足的是人口。現(xiàn)在要為此犧牲掉本來(lái)就不足的人口,而去爭(zhēng)奪自己已經(jīng)有余的土地,這不能算是聰明。宋國(guó)沒(méi)有罪過(guò)而去攻打它,不能說(shuō)是仁。你明白這些道理卻不去諫止,不能算作忠。如果你諫止楚王而楚王不從,就是你不強(qiáng)。你義不殺一人而準(zhǔn)備殺宋國(guó)的眾人,確實(shí)不是個(gè)明智的人。”公輸盤聽(tīng)了墨子的一席話后,深為其折服。墨子接著問(wèn)道:“既然我說(shuō)的是對(duì)的,你又為什么不停止攻打宋國(guó)呢”公輸盤回答說(shuō):“不行啊,我已經(jīng)答應(yīng)過(guò)楚王了。”墨子說(shuō):“何不把我引見(jiàn)給楚王。”公輸盤答應(yīng)了。

于是,公輸盤引墨子見(jiàn)了楚王,墨子說(shuō)道:“假定現(xiàn)在有一個(gè)人在此,舍棄自己華麗貴重的彩車,卻想去偷竊鄰舍的那輛破車;舍棄自己錦繡華貴的衣服,卻想去偷竊鄰居的粗布短襖;舍棄自己的膏粱肉食,卻想去偷竊鄰居家里的糟糠之食。楚王你認(rèn)為這是個(gè)什么樣的人呢”楚王說(shuō):“一定是個(gè)有偷竊毛病的人。”墨子于是繼續(xù)說(shuō)道:“楚國(guó)的國(guó)土,方圓五千里,宋國(guó)的國(guó)土,不過(guò)方圓五百里,兩者相比較,就像彩車與破車相比一樣。楚國(guó)有云楚之澤,犀牛麋鹿遍野都是,長(zhǎng)江、漢水又盛產(chǎn)魚(yú)鱉,是富甲天下的地方。宋國(guó)貧瘠,連所謂野雞、野兔和小魚(yú)都沒(méi)有,這就好像粱肉與糟糠相比一樣。楚國(guó)有高大的松樹(shù),紋理細(xì)密的梓樹(shù),還有梗楠、樟木等等。宋國(guó)卻沒(méi)有,這就好像錦繡衣裳與粗布短襖相比一樣。由這三件事而言,大王攻打宋國(guó),就與那個(gè)有偷竊之癖的人并無(wú)不同,我看大王攻宋不僅不能有所得,反而還要損傷大王的義。”楚王聽(tīng)后說(shuō):“你說(shuō)得太好了!盡管這樣,公輸盤為我制造了云梯,我一定要攻取宋國(guó)。”

鑒于楚王的固執(zhí),墨子轉(zhuǎn)向公輸盤。墨子解下腰帶圍作城墻,用小木塊作為守城的器械,要與公輸盤較試一番。公輸盤多次設(shè)置了攻城的巧妙變化,墨子都全部成功地加以抵御。公輸盤的攻城器械已用完而攻不下城,墨子守城的方法卻還綽綽有余,公輸盤只好認(rèn)輸,但是卻說(shuō):“我已經(jīng)知道該用什么方法來(lái)對(duì)付你,不過(guò)我不想說(shuō)出來(lái)。”墨子也說(shuō):“我也知道你用來(lái)對(duì)付我的方法是什么,我也是不想說(shuō)出來(lái)罷了。”楚王在一旁不知道他們兩個(gè)人到底在說(shuō)什么,忙問(wèn)其故,墨子說(shuō):“公輸盤的意思不過(guò)是要?dú)⑺牢?殺死了我,宋國(guó)就無(wú)人能守住城,楚國(guó)就可以放心地去攻打宋國(guó)了。可是,我已經(jīng)安排我的學(xué)生禽滑厘等300人,帶著我設(shè)計(jì)的守城器械,正在宋國(guó)的城墻上等著楚國(guó)的進(jìn)攻呢!所以,即便是殺了我,也不能殺絕懂防守之道的人,楚國(guó)還是無(wú)法攻破宋國(guó)。”楚王聽(tīng)后大聲說(shuō)道:“說(shuō)得太好了!”他不再固執(zhí)地堅(jiān)持攻宋,而是對(duì)墨子表示:“我不進(jìn)攻宋國(guó)了。”墨子成功地勸阻楚王放棄了進(jìn)攻宋國(guó)的計(jì)劃,便起程回魯國(guó)。途經(jīng)宋國(guó)時(shí),適逢天降大雨,于是想到一個(gè)閭門內(nèi)避避,看守閭門的人,卻不讓他進(jìn)去。殊不知,正是墨子剛剛挽救了宋國(guó),是宋國(guó)的恩人。

施恩不圖報(bào),凡符合自己道德標(biāo)準(zhǔn)的事就樂(lè)于去做,不為回報(bào)、不求名利,不為青史留名,這些被那些精明人看來(lái)是傻子做的事,是糊涂人樂(lè)于去做的。所以,只要自己覺(jué)得這樣做是快樂(lè)的,糊涂也無(wú)妨。

人生箴言:一次一點(diǎn)兒,但要經(jīng)常。不要施恩太多,使人無(wú)法回報(bào)。給予太多等于不給,而是出售。不要使別人的感激耗盡。感恩而無(wú)法報(bào)答,他們便不再跟你來(lái)往。想失去他們,你只需讓他們欠你很多便可以達(dá)到目的。若他們不想償還,便走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,甚至與你為敵。雕像不想見(jiàn)雕塑他的雕刻師,受恩的人寧愿再也不見(jiàn)施恩于他的人。切記,施恩不圖報(bào),才能為自己找一片心靈的樂(lè)土。