在我國年齡戰國時期，有一名善于做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。

一天，齊桓公在殿堂上念書，輪扁在堂下砍削車輪。齊桓公念書讀到妙處，不由搖頭擺尾、口中念念有詞，很是滿意。輪扁見桓公如許愛書，心里感覺疑惑。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問齊桓公說：“請問，大王您所看的書，上面寫的都是些甚么呀？”齊桓公回覆說：“書上寫的是圣人講的事理。”輪扁說：“請問大王，這些圣人還在世嗎？”齊桓公說：“他們都死了。”因而輪扁說：“那末，大王您所讀的書，不外是前人留下的糟粕而已。”

齊桓公很是失望。他對輪扁說：“我在這里念書，你一個做車輪的工匠，憑甚么瞎群情呢？你說圣人書上留下的是糟粕，若是你能談出個事理來，我還可以饒了你，若是你說不出事理來，我非殺你不成！”

輪扁不緊不慢地回覆齊桓公說：“我是從本身的職業和經驗體味來對待這件事的。就說我砍削車輪這件事吧，速度慢了，車輪就削得滑膩但不堅忍；動作快了，車輪就削得粗拙而分歧規格。只有不快不慢，才能駕輕就熟，建造出質量最好的車輪。由此看來，削車輪也有它的紀律。可是，我只能從心里往體味而獲得，卻難以用言語很清晰大白他教學給我兒子聽，是以我兒子便不克不及從我這里學到砍削車輪的真正技能，所以我已70歲了，還得憑本身心里的感受往脫手砍削車輪。因而可知，古代圣人心中很多只可領悟、不成言傳的常識精髓已跟著他們死往了，那末大王您今天所能讀到的，固然只能是一些前人留下的浮淺粗略的工具了。”

這則寓言告知我們，實踐經驗是很主要的，由于它不單是發生理論常識的源泉，并且有些精湛的身手是難以從書本上獲得的。固然，輕忽書本常識，排擠間接經驗，盲目地將書本常識一概視為糟粕的不雅點，也是不成取的。