太湖緣之三山島

渡船剛剛靠上碼頭，就有岸上的工作人員跳到甲板上來迎接：“請出示票據，我們要檢票！”原來是驗票來了。驗票的身后還跟著賣票的，以便及時為沒在購買船票時同時購買登島門票者補票。 上了三山島，我和妻子這才發現，這座位于太湖中央的島嶼是因為四周環水構成了天然屏障，所以但凡乘渡輪過來的游客只要被把住了上岸的卡口，逃票幾乎不可能。 早就聽說了，三山島有小蓬萊的美譽，島上風光旖旎、環境幽絕，有板壁峰、十二生肖石等異景。島上還有距今一萬余年被稱為三山文化的舊石器時代遺址及哺乳類動物化石遺存…… 登島之后，我與妻子的方向感不是很確切，但參照日頭的走向，對照碼頭上導游指示圖板，我倆主觀認定了整個三山島的景點基本都散落在由西往東一條線上——即濱湖南側道路沿線。那么，我們就從上岸地點也就是景點西首的起點開始吧。 所謂的舊石器時代，現在游客能看到的也就是一個人工鑄造的類似于野人般的碩大頭像，旁邊還有一男兩女及一個小孩的塑像好似在作生活、勞動狀。令人慘不忍睹的是，這群仿古人類竟然被現代化的建筑材料甚至垃圾團團包圍，面對觀光客的連連搖頭，我們不知道景點的管理者作何感想。 依次由西往東，我們光顧了唐代古井、新造的石質白塔及近年復建的始建于唐代的三峰禪院；摩崖石刻巨大的禪字，掩映在翠嶺之中格外幽然；摩崖石刻大佛字前面，新建的觀音石像造型逼真、栩栩如生。石像身后呈椅圈狀，圍滿了覲見者供奉香火錢后刻牌留名的黑色人造石牌。據管理人員告訴我們：“香客出一百八十元人民幣，就可以得到一塊30厘米×60厘米的人造石牌，石牌上刻著供奉者姓名，然后牌子就可以長久地以菩薩為伴了。” 從觀音所在再往西，又有一處人造景點已經竣工，其核心是一個建造在小山坡上的懷恩亭，亭子里端坐著的是哪位佛家圣人，我們孤陋寡聞就不得而知了。 不過我們感覺，三山島景點的人造痕跡尤其是人造宗教色彩過于濃厚，我等不信鬼神的是不情愿“被融入”到這種氛圍之中去的。 再往西好像沒有景點了，但我倆還想再走走。走著走著，劈面有三、四位上海游客合騎一輛旅游自行車篤悠悠過來。“你們不用車子啊？”他們招呼我倆。 “不用的，”我倆回應：“走路即是鍛煉又可省錢！” “嗯，租車是挺貴的，要四十塊錢一輛！”對方又說：“不過，要是砍價老鬼（鬼的讀音jū，意思是精到），三十塊錢也拿得下來。” 沿途，有一處出售三山島特產的小型集市，物價倒是便宜的。雞頭米干貨二十元一斤，梅鱭魚干二十元一斤，四兩重的螃蟹才十元錢一只……我們是出門不帶貨的，我們只是了解行情而已。 本來還打算沿著環湖公路再周游一番，可是越往前情況越糟糕。道路還在重新拓展，或扒拉路面沙石或重鋪路面瀝青。島的東端有幾爿造得氣度不凡的農家樂，頗有些吸引人的。可是，塵土飛揚之中竟然晾嗮著農家樂客房洗滌后的床上用品；還有油氣騰騰的瀝青，簡直就嗆得人掩鼻唯恐不及。此情此景已經打消了我們入住三山島農家樂的興致，那么午飯能不能吃在三山島呢？答案也是否定的。 在我們從東山到三山島乘坐渡輪時，同船有一村婦模樣的人竟然帶了一千來只白面饅頭。她先是在候船室將每袋一百只共計十個透明大塑料袋子的饅頭席地而放，繼而再將這些饅頭拖放到渡船的甲板上，船到三山島碼頭后她一次性提溜走了八袋。這時我們才注意到，每個裝有一百個饅頭的袋子上都貼有不同的姓名標簽。因此估計，這些應該是為各個農家樂送去的。待我們回到碼頭，看見原先那農婦落在碼頭上的兩大袋饅頭還在泥土地上靜靜地擱置著。在三山島就餐？我們沒有胃口。 “你們不是剛剛才來的游客嗎？怎么現在就要購買返程船票？”售票員疑惑不解。 “是的，我倆是九點到達此地的。”我明人不說暗話：“現在是十點，我們用了一個小時將三山島領教已畢！”