心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

高中歷史教學(xué)心得體會500字篇一

在早期的教學(xué)中，因?yàn)橹T多條件的限制，以及自身經(jīng)驗(yàn)的缺乏，在高中歷史教學(xué)中總是感到教學(xué)的方法、方式有多不足之處：

首先從教學(xué)方法來看，可能是因?yàn)樗幍乩砦恢煤徒虒W(xué)條件的原因，教學(xué)方法比較單一，陳舊，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)的不夠突出，很多時候，我們是以講解法與講述法相結(jié)合為主，學(xué)生的調(diào)動很不夠，很大程度上是教師的“一言堂”，實(shí)際上這些都是應(yīng)試教育留下的病根。其次從教學(xué)結(jié)構(gòu)來看，我們大多還是以歷史知識經(jīng)驗(yàn)傳授型的教學(xué)結(jié)構(gòu)為主。這就使得學(xué)生很難形成具有主體意識的理念和精神，這一點(diǎn)與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念是完全相悖的。在從教學(xué)內(nèi)容上來看，歷史課講述的是人類的歷史。由一定的人物“扮演”一定的事件。我們在教學(xué)中容易忽略搜集與處理信息、分析與解決問題的能力，經(jīng)常只是給出一個或幾個結(jié)論，但就書本傳授，學(xué)生經(jīng)常茫茫然，似懂非懂。隨著教齡的增長，我加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中不斷嘗試新的方式方法，取得了一些成績。

興趣是人對一定事物和活動帶有積極情緒色彩的內(nèi)在傾向性，以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也證明興趣是學(xué)習(xí)中最活躍、最主動的因素，是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，同時也是一種特殊的意識傾向，是動機(jī)產(chǎn)生的主觀原因，具有追求探索性。

我在教學(xué)中注意通過多種多樣的方法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，除采用直觀教學(xué)手段展示物品、圖片，或者影視片段，講述歷史典故外，還通過傳奇、有趣的野史來講述歷史，盡量將死氣沉沉的歷史課變得生動活潑，吸引學(xué)生們的興趣，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在愉快的氛圍中掌握知識。

高中歷史教學(xué)的意義和價值在于引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成正確的歷史觀，而這種歷史觀的形成不應(yīng)該是對歷史知識的簡單機(jī)械地記誦，它應(yīng)該是學(xué)生對歷史的原本進(jìn)行分析與理解，進(jìn)而學(xué)會用歷史的視角來認(rèn)識和理解社會現(xiàn)實(shí)的問題，學(xué)會思考人類的發(fā)展和人生的價值。因此作為中學(xué)歷史教師，為什么教、教什么、怎樣教，是經(jīng)常要思考的問題。

一堂歷史課的成敗，歷史教學(xué)的意義和價值是否體現(xiàn)，最終的評價標(biāo)準(zhǔn)是看學(xué)生是否接受和理解了課堂的教學(xué)內(nèi)容，這種接受和理解是否主動和深刻。掌握好扎實(shí)的教育教學(xué)理論只是教育實(shí)踐的前提，更重要的是各種教育手段和教學(xué)方式在課堂上的靈活運(yùn)用。教無定法，教可擇法，教亦可創(chuàng)法。要提高歷史教學(xué)水平必須認(rèn)真研究歷史知識的基本特點(diǎn)，發(fā)掘歷史學(xué)科本身的優(yōu)勢，揚(yáng)棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，立足于當(dāng)前新課程改革的形勢，選用以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)方法，大膽進(jìn)行探索和創(chuàng)新，以適應(yīng)學(xué)生能力培養(yǎng)的需要。作為一個從事教學(xué)工作僅僅幾年的年輕教師，就更有必要“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐”。

在教學(xué)中，我注意做到不搞噱頭，不玩花哨，一切從實(shí)際出發(fā)，務(wù)實(shí)為主，針對學(xué)生的實(shí)際能力，將課本知識重新組織，整合，使學(xué)生思路清晰，通俗易懂，收到了良好的教學(xué)效果。

教材是死的，人是活的，最好的教學(xué)就是適應(yīng)于自己，又適合學(xué)生的教學(xué)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在高中歷史教育這條路上，還需要我孜孜不倦地追求與探索。

高中歷史教學(xué)心得體會500字篇二

教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的，有教者就必然有學(xué)者。學(xué)生是被教的主體。教師是學(xué)生心靈的耕耘者，教課就要教到學(xué)生的心上，須在撥動學(xué)生心弦上下功夫。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對性地教對于教學(xué)成功與否至關(guān)重要。

教學(xué)中，備課是一個必不可少、十分重要的環(huán)節(jié)，備學(xué)生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會嚴(yán)重影響課堂氣氛和積極性，因此，我每天都花費(fèi)大量的時間在備課之上，認(rèn)認(rèn)真真鉆研教材和教法，我仔細(xì)研讀《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)常查閱相關(guān)學(xué)科書籍雜志如《中學(xué)歷史教學(xué)參考》、《中學(xué)歷史教學(xué)》等，充分利用internet的優(yōu)勢，在網(wǎng)上搜索尋找資料，借鑒教法。

利用多種形式豐富課堂教學(xué)手段，擺脫以往一塊黑板、一支粉筆、一張嘴的教學(xué)模式。我充分利用我們學(xué)校在網(wǎng)絡(luò)方面的獨(dú)特優(yōu)勢，大力探索和應(yīng)用多媒體課件教學(xué)，如將ppt制作的課件運(yùn)用到課堂教學(xué)中，大大活化了課堂教學(xué)內(nèi)容，可謂聲色并茂、圖文并舉。目前我正在積極探索網(wǎng)絡(luò)型課件制作，使校園網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮更大的作用，讓網(wǎng)絡(luò)為課堂教學(xué)服務(wù)。因此可見，作為新時代的教師掌握一定的信息技術(shù)還是很必要的。此外，學(xué)生課堂活動也是我常用的教學(xué)手段之一，如歷史辯論、歷史小短劇等。總之，無論是課件制作還是學(xué)生活動，都需要教師甚至是學(xué)生作好充分的課前準(zhǔn)備，認(rèn)真詳實(shí)的備課，才能讓教師教的輕松、學(xué)生學(xué)得愉快。

課前備課、書寫教案固然重要，但課后教學(xué)反思，進(jìn)行二次備課，更有利于教師的專業(yè)成熟與提高。這一點(diǎn)在我的教學(xué)實(shí)踐中深有體會。

在上《社會主義制度的確立》一課時，說到當(dāng)時實(shí)施的是計劃經(jīng)濟(jì)，為了加深學(xué)生的認(rèn)識，我讓他們展示課前搜集的糧票、布票、錢幣等。這項(xiàng)活動一開始備課時并未考慮到，是課后反思進(jìn)行二次備課時才設(shè)計的，再次試教后效果非常好。通過課后反思活動，我由此而悟到一點(diǎn)：拓展是一塊非常重要的內(nèi)容，如何設(shè)計好拓展練習(xí)，如何緊扣課文內(nèi)容，讓學(xué)生把知識從課內(nèi)延伸到課外，進(jìn)行多元的思維訓(xùn)練，是以后的備課中應(yīng)該值得關(guān)注的。可見通過教學(xué)反思、及時反饋改進(jìn)是非常重要的。

眾所周知，在每一次教學(xué)實(shí)踐中都會有一些難以預(yù)料的問題或突如其來的插曲，有時學(xué)生的一個簡單提問、課堂的一次突發(fā)事件，都會對原有的教學(xué)設(shè)計提出挑戰(zhàn)。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)對象是活生生的學(xué)生，他們有敏銳的思維、豐富的想象，有一定的觀察力、思考力，喜歡突發(fā)奇想妙想，而且我們的教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境及教學(xué)體驗(yàn)總是在不斷的變化。這些都是教師在備課時很難準(zhǔn)確預(yù)料判斷的。課后的教學(xué)反思則在一定程度上會讓你保持可持續(xù)性教學(xué)效應(yīng)，并彌補(bǔ)這個遺憾。教師在課后把這些突發(fā)事件記錄下來，讓教師及時回顧自己的教學(xué)是否適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際情況，對自己的教學(xué)觀念和教學(xué)行為、對學(xué)生的表現(xiàn)和困惑、對教學(xué)的成功與失敗進(jìn)行理性的分析，通過反思、體會和感悟，就可以對本節(jié)課做出正確的評價，可以找到反饋的信息，思考下一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計，使下一步教學(xué)設(shè)計更科學(xué)、更合理，從而更積極、更有效地促成教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

教師是新課程的.實(shí)施者，而教師素養(yǎng)的高低是課程改革能否成功的關(guān)鍵所在。新課程對歷史教師的知識結(jié)構(gòu)和能力都提出了新的要求，教師要通過不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)完善自己。隨著科技的發(fā)展，歷史研究的最新成果不斷涌現(xiàn)并融入新教材中。所以要學(xué)習(xí)這些新知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu)。所以必須樹立終生學(xué)習(xí)的意識，不斷學(xué)習(xí)不斷完善，才能與時俱進(jìn)，成為一名合格的歷史教師。

高中歷史教學(xué)心得體會500字篇三

有關(guān)“論從史出、史論結(jié)合”的教學(xué)現(xiàn)象，或者偏離初衷，或者理解有誤，或者操作失當(dāng)。筆者以為，只有對“論從史出、史論結(jié)合”的相關(guān)因素進(jìn)行徹底的反思，才能避免類似偏差。

歷史是一門史證的科學(xué)，此種說法誠然不錯。但僅僅局限于此，就遠(yuǎn)為不夠。眾所周知，歷史既指過去發(fā)生的事情，又指對過去發(fā)生的事情的復(fù)原與解釋。因此，歷史同時又是一門解釋的科學(xué)。史料需要考證，史實(shí)需要解釋。而考證和解釋就必須憑借方法，依據(jù)邏輯。

陳寅恪在《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》中說：“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。……因今日所得見之古代材料，或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經(jīng)過解釋及排比之程序，絕無哲學(xué)史之可言。”

因此，在處理材料時，教師不可不作鑒別，不能依據(jù)孤證，亦不能進(jìn)行簡單的堆砌。史料浩如煙海，學(xué)者都力所不逮，何況是年少學(xué)生？更且，歷史事物復(fù)雜異常，僅僅列舉其單方面的史料，從而造成片面的印象，不啻于用史實(shí)來撒謊。教師應(yīng)精心選擇有價值、有意義的史料，在“論從史出、史論結(jié)合”的過程中，鍛煉學(xué)生豐富的想象和嚴(yán)密的邏輯。

為什么要“論從史出、史論結(jié)合”？是為了證明教師所言甚確、知識淵博，還是為了注解教科書？都不對。“論從史出、史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最根本的方法，其目的應(yīng)在于啟迪學(xué)生的思維。

“論從史出、史論結(jié)合”是探究，而非灌輸。如果是灌輸，無需呈現(xiàn)史料，更無需費(fèi)力進(jìn)行史論結(jié)合。既是探究，則必須有探究的空間，有討論的余地，有真理與錯誤的交鋒。英國人約翰8226;密爾在《論自由》一書中認(rèn)為，“從真理與錯誤沖突中”能產(chǎn)生出“對于真理的更加清楚的認(rèn)識和更加生動的印象”；而在欠缺討論的情況，“不僅意見的根據(jù)被忘掉了，就是意見的意義本身也常被忘掉了”。不僅如此，充分的討論還能增長人的智慧，“一個人之能夠多少行近于知道一個題目的全面，其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關(guān)于他的說法，并研究不同心性對于它的觀察方式。一個人之獲得聰明，除此之外絕無其他方式。”

如果在“論從史出、史論結(jié)合”中，我們選擇的史料能反應(yīng)真理和錯誤的沖突，能呈現(xiàn)多元的視角，能激發(fā)學(xué)生熱烈的討論，那么真理將會越辯越清，而學(xué)生也將越來越聰慧。

“論從史出、史論結(jié)合”是方法體系，而非具體方法，絕非一節(jié)課所能完成。在教學(xué)設(shè)計中，很多老師愛將教學(xué)目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生“論從史出、史論結(jié)合”的方法。這樣的目標(biāo)空而不當(dāng)，教師心中無數(shù)，難以操作，亦難以評價。

作為方法體系，“論從史出、史論結(jié)合”包括哪些具體的內(nèi)容呢？

首先，要學(xué)會區(qū)分史料和史實(shí)。史料不等于史實(shí)。史實(shí)是指對史料進(jìn)行考證、鑒別后，提煉出來的客觀事實(shí)。如梁啟超對戊戌政變的記錄是史料，而慈禧太后發(fā)動戊戌政變則是史實(shí)。

其次，要懂得鑒別史料的基本方法。一些史料有很強(qiáng)的主觀性。引用時要考慮其時間、背景和作者（立場、動機(jī)、傾向）等因素，剝離史料中的主觀因素。此外，史料可分為一手資料和轉(zhuǎn)手資料；原始史料和非原始史料；圖片資料、文字資料、口碑資料、實(shí)物資料和遺址遺跡；等等。史料形式不同，獲取有效信息的方法不一樣，其證據(jù)力也有所不同。

再次，要學(xué)會區(qū)分史實(shí)和結(jié)論。史實(shí)是經(jīng)過考證的，毋庸置疑。結(jié)論是思辨的結(jié)果，見仁見智。秦始皇統(tǒng)一六國、鞏固統(tǒng)一、實(shí)施暴政，史實(shí)清楚，可二千年來對秦始皇的爭論不絕于耳。誤把結(jié)論（如名人的結(jié)論、偉人的結(jié)論）作史實(shí)，再去推導(dǎo)結(jié)論，實(shí)際上是剝奪學(xué)生思考的權(quán)利。

再次，知道孤證不立，由若干證據(jù)組成證據(jù)鏈方可成立。

再次，知道一個史料可能支撐多個結(jié)論，甚至是相反的結(jié)論，比如上述肯尼迪的言詞。

最后，知道常常是史無定論。在史料不足的情況下，提出初步的假設(shè)，或者提出進(jìn)一步尋找史料的方案。懂得隨著新史料的出現(xiàn)，結(jié)論往往會發(fā)生重大變化。即使是面對相同的史料或史實(shí)，不同素養(yǎng)的人、不同立場的人、不同史觀的人、不同時代的人得出的結(jié)論差異很大，甚至尖銳對立。

構(gòu)建出方法體系之后，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和社會閱歷，結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，教師有計劃、有梯度地逐步實(shí)施，方能培養(yǎng)出具有“論從史出、史論結(jié)合”良好素養(yǎng)的學(xué)生。

高中歷史教學(xué)心得體會500字篇四

有關(guān)“論從史出、史論結(jié)合”的教學(xué)現(xiàn)象，或者偏離初衷，或者理解有誤，或者操作失當(dāng)。筆者以為，只有對“論從史出、史論結(jié)合”的相關(guān)因素進(jìn)行徹底的反思，才能避免類似偏差。

歷史是一門史證的科學(xué)，此種說法誠然不錯。但僅僅局限于此，就遠(yuǎn)為不夠。眾所周知，歷史既指過去發(fā)生的事情，又指對過去發(fā)生的事情的復(fù)原與解釋。因此，歷史同時又是一門解釋的科學(xué)。史料需要考證，史實(shí)需要解釋。而考證和解釋就必須憑借方法，依據(jù)邏輯。

陳寅恪在《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》中說：“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。……因今日所得見之古代材料，或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經(jīng)過解釋及排比之程序，絕無哲學(xué)史之可言。”

因此，在處理材料時，教師不可不作鑒別，不能依據(jù)孤證，亦不能進(jìn)行簡單的堆砌。史料浩如煙海，學(xué)者都力所不逮，何況是年少學(xué)生？更且，歷史事物復(fù)雜異常，僅僅列舉其單方面的史料，從而造成片面的印象，不啻于用史實(shí)來撒謊。教師應(yīng)精心選擇有價值、有意義的史料，在“論從史出、史論結(jié)合”的過程中，鍛煉學(xué)生豐富的想象和嚴(yán)密的邏輯。

為什么要“論從史出、史論結(jié)合”？是為了證明教師所言甚確、知識淵博，還是為了注解教科書？都不對。“論從史出、史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最根本的方法，其目的應(yīng)在于啟迪學(xué)生的思維。

“論從史出、史論結(jié)合”是探究，而非灌輸。如果是灌輸，無需呈現(xiàn)史料，更無需費(fèi)力進(jìn)行史論結(jié)合。既是探究，則必須有探究的空間，有討論的余地，有真理與錯誤的交鋒。英國人約翰8226;密爾在《論自由》一書中認(rèn)為，“從真理與錯誤沖突中”能產(chǎn)生出“對于真理的更加清楚的認(rèn)識和更加生動的印象”；而在欠缺討論的情況，“不僅意見的根據(jù)被忘掉了，就是意見的意義本身也常被忘掉了”。不僅如此，充分的討論還能增長人的智慧，“一個人之能夠多少行近于知道一個題目的全面，其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關(guān)于他的說法，并研究不同心性對于它的觀察方式。一個人之獲得聰明，除此之外絕無其他方式。”

如果在“論從史出、史論結(jié)合”中，我們選擇的史料能反應(yīng)真理和錯誤的沖突，能呈現(xiàn)多元的視角，能激發(fā)學(xué)生熱烈的討論，那么真理將會越辯越清，而學(xué)生也將越來越聰慧。

“論從史出、史論結(jié)合”是方法體系，而非具體方法，絕非一節(jié)課所能完成。在教學(xué)設(shè)計中，很多老師愛將教學(xué)目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生“論從史出、史論結(jié)合”的方法。這樣的目標(biāo)空而不當(dāng)，教師心中無數(shù)，難以操作，亦難以評價。

作為方法體系，“論從史出、史論結(jié)合”包括哪些具體的內(nèi)容呢？

首先，要學(xué)會區(qū)分史料和史實(shí)。史料不等于史實(shí)。史實(shí)是指對史料進(jìn)行考證、鑒別后，提煉出來的客觀事實(shí)。如梁啟超對戊戌政變的記錄是史料，而慈禧太后發(fā)動戊戌政變則是史實(shí)。

其次，要懂得鑒別史料的基本方法。一些史料有很強(qiáng)的主觀性。引用時要考慮其時間、背景和作者（立場、動機(jī)、傾向）等因素，剝離史料中的主觀因素。此外，史料可分為一手資料和轉(zhuǎn)手資料；原始史料和非原始史料；圖片資料、文字資料、口碑資料、實(shí)物資料和遺址遺跡；等等。史料形式不同，獲取有效信息的方法不一樣，其證據(jù)力也有所不同。

再次，要學(xué)會區(qū)分史實(shí)和結(jié)論。史實(shí)是經(jīng)過考證的，毋庸置疑。結(jié)論是思辨的結(jié)果，見仁見智。秦始皇統(tǒng)一六國、鞏固統(tǒng)一、實(shí)施暴政，史實(shí)清楚，可二千年來對秦始皇的爭論不絕于耳。誤把結(jié)論（如名人的結(jié)論、偉人的結(jié)論）作史實(shí)，再去推導(dǎo)結(jié)論，實(shí)際上是剝奪學(xué)生思考的權(quán)利。

再次，知道孤證不立，由若干證據(jù)組成證據(jù)鏈方可成立。

再次，知道一個史料可能支撐多個結(jié)論，甚至是相反的結(jié)論，比如上述肯尼迪的言詞。

最后，知道常常是史無定論。在史料不足的情況下，提出初步的假設(shè)，或者提出進(jìn)一步尋找史料的方案。懂得隨著新史料的出現(xiàn)，結(jié)論往往會發(fā)生重大變化。即使是面對相同的史料或史實(shí)，不同素養(yǎng)的人、不同立場的人、不同史觀的人、不同時代的人得出的結(jié)論差異很大，甚至尖銳對立。

構(gòu)建出方法體系之后，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和社會閱歷，結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，教師有計劃、有梯度地逐步實(shí)施，方能培養(yǎng)出具有“論從史出、史論結(jié)合”良好素養(yǎng)的學(xué)生。