體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

讀論語心得體會300字篇一

在開篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質量,總體概括為:精神富足,心理安康,生活態度積極,和親人朋友,同事和睦相處,愛崗敬業,安于本職,獻于社會,多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:

處世:"以真報怨,以德報德,率然臨之而不驚,無故加之而不怒."因為內心的坦蕩,自信,泰然而自內向外油然而生的從容,寬容.但這種寬容變有尺度,并非毫無原則的謙讓,寬恕,而是以真報怨,以德報德.其實面對自己過往的生活中所遇到的種種,當時有過許許多多的情緒,可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么,不管是幫助愛護自己的,還是曾經嘲弄甚至傷害過自己的,都不過是人生的一種經歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛護自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深,才更人覺醒與自強.

交友:"事君數,斯辱矣.朋友數,斯疏矣."是對我們的忠實勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹.

對待事業:"恥其言而過其行"君子是最有行動能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永遠是行動的力量,不是語言的力量.

通篇讀完綜合發現,書中頻頻出現的一些詞語定,坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧~~其實,這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書的剎那,我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖,面對不順,不公,不義,不禮而只知一味或憤慨,或憂郁,或禮貌,或怒目相向,亦或消極避之的枷鎖.

平時,總喜歡看一些純文類的書籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內心的浮躁,處世,為人,行事,以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因"三省吾身"而泰然自若的從容實則"其遠差矣."

讀論語心得體會300字篇二

儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化。《論語》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類。圣人很難做到，誰也不敢說自己能做得到，大家都是眾人，甚至是小人。小人不是我們所推崇的，我們所推崇的是君子。君子是我們做人的目標，是我們努力要做成的一種人。所以在《論語》里提到君子的就有80余處。那么，《論語》里崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?

君子是一種道德高尚的人

君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《論語·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長”指常;“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”

寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護，有親和力的條件。孔子說“寬則得眾”(當權者寬容就會得到百姓的擁護)。所以，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方;如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔。

君子的美德之二就是要謙讓。孔子認為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。

君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因為如此，君子厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節的人，厭惡固執任性頑固不化的人。

君子是一種能力高強的人

《論語·為政》記錄了孔子的話“君子不器”。意思是說君子不能像器具那樣，只僅僅具有一才一藝就行。“文質彬彬”是形容人既文雅又樸實。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)。

《論語·里仁》記錄孔子的話：“君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比。”無適：沒有專門的規定一定要這樣。無莫：沒有專門的規定不能這樣。義：宜，適合。比：挨著、靠近。意思是說，君子對于天下的事情，沒有固定不變的要怎樣做，也沒有固定不變的不應該怎樣做，而是怎樣適合情理，就怎么去做。這里所說的情理，實際上表現了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力。

君子是一種勤勉自律的人

君子是使自己修身養性恭敬謙遜。君子的自我修養正如《詩經》里說的“如切如磋，如琢如磨”，也就是說，君子的自我修養就像加工骨器，切了還要磋;像加工玉石，琢了還得磨。

讀論語心得體會300字篇三

我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我師焉”，“敏而好學，不恥下問”，使我有很多感觸。

“三人行，必有我師焉”是說幾個人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長處，都有值得我們學習的地方，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說，就有許多能人：有的擅長繪畫、有的見多識廣、有的思維敏捷……如果向這些同學學習，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養分嗎?

如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。

“不恥下問”是古今學者，偉大人物成功的經驗。我國四漢杰出史學家司馬遷，為了撰寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路。在去各地游覽的過程中，虛心向平民百姓請教，采訪史實。英國生物學家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每到一處都要把當地的農民請來，詳細詢問那里的地形和生物的特點。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》?假如達爾文不恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進化的理論呢?

今天正是“知識激增”的時代，知識的領域在不斷地擴大。面對如此浩瀚的知識海洋，做不到不恥下問是不可能到達光明的彼岸的。

同學們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧，成功的大門向我們敞開著!

讀論語心得體會300字篇四

宋代的開國宰相趙普曾經說過“半部論語治天下”。這說明《論語》這本儒學中的“圣經”有太多太多的營養等待我們去吸取。

一翻《論語》我們一定會看到“仁、德、孝、學、禮、和、知”這七個字，它們整部論語的核心，更是整個儒學的核心。可以說儒學的核心是《論語》，而《論語》的核心便是這七個字，我們便要讀懂這七個字。

讀懂它們不容易，兩千多年來多少名人在思考這個詞題到今天也說不清楚，以下是我的個人見解。

“仁”即愛人，善待身邊的每一個包括陌生人。這一點與墨家類似，但是儒學沒有一味的愛人。“子曰：唯仁者能好人，能惡人。”說的便是這個道理。那些好人要愛，知錯能改的人要愛，唯獨犯了大錯且不思悔改的人不能愛。愛人有限度，有底線，所以說人要善待人但不能沒有底線。

“德”即道德，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認為“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”顯然孔子認為道德不能順其自然，只能靠自己。

“孝”即孝道，孔子在《論語》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華。“孝悌也者，其為仁之本與!”會讓我們終生受用。

“學”即思學，按照王守仁的話說是“知行合一”。這正是對“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句學習秘決的高度概括并提純。

“禮”是“克己復禮”，這可以說是孔子被現代人指責的一個地方。在我看來，它其實是指不能越過的道德底線，“禮”是道德中的法律。

“和”為和諧，現代社會缺少這個，如同人人心懷“和”便不會鋌而走險去犯罪，不會對貪污抱有一絲幻想，不會為了貪欲去侵略他國。

“知”便是“智”。正所謂“知者樂水，仁者樂山”。水變幻莫測，飄乎不定。沒有實體，卻實實在在在那里。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，這便是智慧。

這七個字像大海一樣無邊無際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠也見識不到這遼闊的大海。