儺文化調研-江口儺文化傳承、保護的建議

由佚名分享時間：2024-04-01 22:34:58 加入收藏我要投稿點贊

儺文化調研-江口儺文化傳承、保護的建議

江口儺文化傳承、保護的建議接到縣城一個老賢士“關于儺文化藝術有快失傳絕滅的危險”反映后，我們帶著這一問題到江口縣民間儺文化藝術協會副會長兼秘書長進行了走訪調查了解?，F將江口儺文化傳承簡史、傳承現狀以及建議作探索如下：

一、儺文化簡介儺，起源于遠古的驅鬼逐疫儀式，是一種原始宗教的巫文化現象。儺活動可追溯到殷商時期。

儺戲，被譽為戲劇的“活化石”。經歷了兩三千年歷史的積淀和衍化。

儺，有的發展為儺戲藝術，有的仍停留在祭儀階段。人們今天看到的儺，就其內容或形式來講，乃是夾雜著巫、儒、道、釋的混合體。

儺的活動主要有兩大類，即：“沖儺”、“還愿”?！皼_儺”一般是臨時性的，主要是儺信仰者家中一旦發生了不幸；如家中有人生了急病，受了災害等，就及時請儺法師（即掌壇師）來“沖儺”。

他們以為儺法師法術高超，可以上通天曹，下通地府，憑借手中平時養著的幾十萬神兵神通廣大，威力無窮，用法術懲罰鬼邪，強制他們遠離主家永不再來。這種儀式比較簡單，一般只要兩個法師一個晚上便可完成。

“還愿”則不同，這是主人事先許下的“愿”，其“愿”的種類很多，祈求老人長壽的“壽愿”，求子的“子童愿”，孩子滿十二歲許的“過關愿”，還有祈求“五谷豐登，六畜興旺”，一家人四季平安許下的愿等等。凡許下的愿如愿之后，主人就要選定良辰，請掌壇師來舉行儺祭“還愿”。

“還愿”是一種酬謝神靈的活動。因此，比較隆重，少則三天，多則十天半月。

“還愿”的儀式大體分為四個階段，第一階段為“開壇”，這階段包括“請師”、“還神”、“發文”、“立樓”、“搭橋”、“調兵”、“差兵”等內容；第二階段為“開洞”，即由和尚通過地盤請出唐氏太婆，打開桃園上、中、下三道洞門，請出24個正戲；第三階段為“和壇催愿”，把主人許下的愿催交愿官；第四階段為“勾愿送神”，即是由判官勾銷主人許下的愿，由掌壇師收兵、送神（閉壇）。“還愿”結束這天，親朋好友要前來祝賀，晚間還要唱戲祝賀主人平安，款待來賀親友。

儺的主要特點是通過儺祭鬼逐疫。祭中有戲，戲中有祭，通過儺祭酬神驅鬼，通過戲娛人娛神。

再就是通過生動形象的別具一格的儺面具化妝來進行表演，每個面具都固定的名稱，代表扮演角色的身份，掌壇師視其為神祗。正戲中有24個面具，代表24神，在這24神中，又有正神和兇神兩大類，每個面具大都有傳說故事，說明他的來歷。

儺戲面具是根據它所代表的人物性格刻劃出來的，如兇神的主要任務是驅邪打鬼，布面具的形象猙獰恐怖，充滿殺氣。古老儺戲面具不僅是儺文化的珍貴文物，而且是古代民間雕刻藝術瑰寶。

儺的活動除了正祭之外，還有上刀梯、過天橋、下火池、開紅山、下油鍋、踩紅鏵、銜耙齒、翻茅、懸斗、栽牛角、釘雞、篩子裝水、吞釘子、吃碗等特殊祭儀絕技。

二、儺文化的承傳現狀儺文化遍及江口七鄉二鎮76個行政村。20xx年籌建江口縣民間儺文化藝術協會。

全縣尚有儺戲班20個，具有掌壇資質的土老師24人，儺戲道具制作的民間藝人6人。據傳明未清初，由岑鞏土老師到河南學法（儺祭）返回后，與河神作斗，挽救了無數無辜婦女的性命，名聲大振，波及我縣民和、官和地區。

受巴楚文化的影響，儺文化從銅仁、松桃傳入我縣太平、桃映、怒溪、壩盤，從石阡、印江傳入閔孝、得旺地區，形成了“農村包圍城市”的發展模式。清未年間，我縣儺文化已傳入三百多年。

民國時期被禁止，只在偏遠村寨留傳。解放后特別是文革期間，儺文化被再度禁止，土老師被批斗，道具被銷毀，使傳承已久的儺文化銷聲匿跡。

黨的十一屆三中全會后，儺文化才被賦予了生存空間，得到了適實發展。20xx年江口儺文化藝術代表胡勝光、鄧科發、文啟發等10人被邀請到日本訪問演出，受到日本、德國、南非等外國友人的贊譽。

20xx年，被西南儺文化研究中心定為研究基地。

三、儺文化承傳保護的建議從調查的情況來看，我縣儺文化發展的總體形式是好的。但是，依然存在三個方面的問題：一是思想認識存在誤區。

認為搞儺文化就是搞封建迷信，不敢沾邊，忽略它的文化藝術價值、民族性地域特征、歷史科考等不可替代的寶貴史料，從而使沒有得到廣泛發掘和應有的發展空間。二是各界人士的關注力度不夠。