關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告

一、中國傳統(tǒng)文化主要特征

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。

1，世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2，民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3，歷史悠久。有五千年的歷史。

4，博大精深。“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。

5，儒家、佛家、道家彼此共存共榮，長期以來支配和影響著中華民族的精神生活。

二、關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告（精選20篇）

在我們平凡的日常里，報告的使用頻率呈上升趨勢，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。相信許多人會覺得報告很難寫吧，以下是小編為大家收集的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告（精選20篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告1

一、調(diào)查地點(diǎn)

xx大學(xué)

二、調(diào)查對象

在校大學(xué)生

三、調(diào)查時間

20xx年6月10日

四、調(diào)查方法

問卷調(diào)查法

五、調(diào)查目的和意義

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。作為社會未來的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。

六、調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。

七、調(diào)查結(jié)果

中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識、民情習(xí)俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚(yáng)棄”第二題“你對傳統(tǒng)文化的未來怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來前景，由此可見大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書五經(jīng)的問題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評價，因此即使在今天大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽得很多。”另外在問題“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費(fèi)大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。 因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問到“你對傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%，絕大多數(shù)選擇有些了解。可見大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“ 古典詩詞賦或小說 ”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設(shè)計了四個關(guān)于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個問題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫的，當(dāng)被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評價，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的核心的，當(dāng)被問及對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒 家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關(guān)于書法的，當(dāng)問及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以 ，26% 不能區(qū)分。第三個問題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，問題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見節(jié)日 ，16%了解的很少。

八、意見與建議

傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學(xué)校、一個家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。 家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識的教育，包括多提供有關(guān)中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會團(tuán)體、公共部門應(yīng)該最大可能地為青少年開放相關(guān)資源，讓越來越多的人走進(jìn)文化場館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告2

（一）研究目的

1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學(xué)習(xí)的方法，了解獨(dú)有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚(yáng)民族文化。

（二）調(diào)查方法主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。

（三）調(diào)查報告

中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任；

四、民間娛樂，擴(kuò)大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

臘月開始辦年貨：據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚希Ч麜选?/p>

年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時機(jī)，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。

年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點(diǎn)正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。

年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

年初三赤口：各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

年初四接財神：話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

年初五開市日：年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。另外還有，掃塵：“除陳布新”把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾。貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告3

一、調(diào)查目的：

春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。

二、調(diào)查對象：

寒假期間的各個傳統(tǒng)節(jié)日。

三、調(diào)查內(nèi)容：

這些節(jié)日的由來、傳說、習(xí)俗以及意義。

四、調(diào)查方式：

資料法。

五、調(diào)查時間：

1月15日~2月11日

六、社會實(shí)踐調(diào)查結(jié)果：

在這期間，我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個。首先，除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人風(fēng)俗一致，過年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的`佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習(xí)俗。

七、調(diào)查體會：

通過這次調(diào)查，我對中華傳統(tǒng)文化有了一個新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的。或許現(xiàn)在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告4

為深入挖掘和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在促進(jìn)和諧社會建設(shè)中的重要作用，加快實(shí)現(xiàn)“三年突破平陰”的目標(biāo)。近日，縣人大常委會辦公室組成調(diào)研組，通過走訪了解、座談、查閱資料等方式，進(jìn)行了專題調(diào)研。現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：

一、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基本情況

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含的追求和諧、以人為本、見利思義、誠信待人、自強(qiáng)不息、精忠報國等價值理念，對加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用，值得繼承和弘揚(yáng)。

一是傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會和諧穩(wěn)定。近年來，我縣政法系統(tǒng)先后開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，在增強(qiáng)司法干警素質(zhì)的同時，有效化解了社會矛盾，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定，取得顯著效果。截止目前，縣司法局已舉辦集中教育培訓(xùn)班20期，受教育的社區(qū)服刑人員達(dá)500余人次，取得了良好社會效果。

這樣的做法和例子在全國也是屢見不鮮。如河南省XX市XX縣一位67歲的老上訪戶，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無意中，他接觸并開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，逐步認(rèn)識到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀，“好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到人心和諧、家庭和諧、社會和諧。”再如，遼寧撫順的老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統(tǒng)文化，深受觸動，決定改邪歸正，重新做人。現(xiàn)在廣東河源從事綠色農(nóng)業(yè)，生活幸福美滿。

二是傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養(yǎng)。我縣孝直村作為XX市惟一的“全國文明村”，其獨(dú)創(chuàng)的“精神文明物質(zhì)獎”先進(jìn)經(jīng)驗曾在全市農(nóng)村推廣。孝直村成功的秘籍就是傳統(tǒng)文化。十幾年來，村委一班人堅持不懈地用傳統(tǒng)文化來教育和影響村民，通過村廣播、閉路電視、村辦報、培訓(xùn)班、評選“五好家庭”等形式，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《論語》、《百孝經(jīng)》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠(yuǎn)的歷史故事中受到教化。多年傳統(tǒng)文化的熏染，讓這里家家都有和諧之風(fēng)，楷模和故事更是不勝枚舉。如某村民不孝敬老人，甚至夏天吃西瓜時故意在老人面前吃，很得意的向老人宣稱：“就是不給你吃，饞饞你。”村里多次做工作，成效不大。自從學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，村里依據(jù)傳統(tǒng)美德標(biāo)準(zhǔn)評選“五好家庭”，看到自己數(shù)次名落孫山后，該村民幡然醒悟，羞愧的說：“如果不是學(xué)習(xí)這些知識，我恐怕要一輩子背上不孝的罵名了。”無獨(dú)有偶，村里另一戶不孝敬老人的家庭，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，兄弟姐妹開始爭著贍養(yǎng)老人。前不久，孝直村組織60歲以上的老人和50歲以下的媳婦分別學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，村民們在感觸良多的同時，紛紛寫下心得體會。村里擇優(yōu)在村報上予以發(fā)表，引發(fā)群眾的強(qiáng)烈共鳴。

三是傳統(tǒng)文化對提高青少年的人文素養(yǎng)，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。傳統(tǒng)文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。被十三所學(xué)校開除的胡斌就是一個生動的例子。胡斌今年22歲，來自甘肅蘭州，自小父母感情不和，年幼的他為了報復(fù)父母，在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。但他的父母沒有放棄這個“萬惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統(tǒng)文化瑰寶——《弟子規(guī)》共同作用，觸動了迷途少年的內(nèi)心，讓一個即將墜入深淵的青年改過自新、走上正途。胡斌的故事具有典型的現(xiàn)實(shí)教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識的同時，要讓孩子接受傳統(tǒng)文化的教育，樹立正確的人生觀、價值觀。

在我縣孝直村也有這樣一個發(fā)人深省的真實(shí)故事。一位村民時常與鄰居發(fā)生糾紛，一天，孩子放學(xué)回家，很鄭重的對父親說：“爸爸，以后和鄰居好好相處吧，咱們家總是評不上五好家庭，我在班里都感覺抬不起頭來。”孩子的話對這位父親觸動很大，經(jīng)過反復(fù)思量，他鼓起勇氣敲開鄰居們的門，挨家道歉。鄰里之間從此和睦相處。由此可以看出，傳統(tǒng)文化對孩子潛移默化的影響力，不可低估。

二、存在的問題

(一)與傳統(tǒng)文化割裂。當(dāng)代中國文化最為重要、最為核心的是中國傳統(tǒng)文化。但是，當(dāng)代中國文化與傳統(tǒng)文化之間存在的文化割裂，使得許多人忽視了對傳統(tǒng)文化的傳承，盲目追求一些西方文化，如圣誕節(jié)、愚人節(jié)等等，造成對本民族文化的遺忘。學(xué)習(xí)、借鑒甚至吸收一些西方文化固然必要，但是繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。

(二)經(jīng)濟(jì)至上盛行，道德滑坡。目前，我國道德狀況面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，據(jù)媒體調(diào)查結(jié)果顯示，在中國約有20%的中小學(xué)生存在不同程度的心理或行為問題，比如嬌慣、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，逃課、酗酒、網(wǎng)戀、少女懷孕、自殺等問題也層出不窮。近幾年，出現(xiàn)的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“毒大米”等事件，甚至老人跌倒該不該扶都成為人們熱議的話題，這些折射出經(jīng)濟(jì)至上、道德底線缺失的社會問題。這一系列嚴(yán)重問題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的社會歷史原因，其深層次原因則是人們的倫理道德出了問題，根本原因則是我們幾代人對傳統(tǒng)文化教育的缺失，丟失了傳統(tǒng)文化中“孝悌忠信，禮義廉恥”等基本道德準(zhǔn)則。

(三)教育實(shí)踐中存在傳統(tǒng)文化教育的虛位現(xiàn)象。如：對傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)的課程設(shè)計;教育內(nèi)容上分量不足;教學(xué)形式上僅僅依賴少量的課堂教學(xué)，且教學(xué)手段簡單化;教師在教育觀念上忽視傳統(tǒng)文化教育等。另一方面，由于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，而相關(guān)傳統(tǒng)讀物晦澀難懂，失去了對青少年的吸引力，加之宣傳導(dǎo)向上對一些不良的文化和有害信息津津樂道，一定程度上腐蝕了人們的心靈。

以上存在的種種問題，已經(jīng)引起諸多有遠(yuǎn)見卓識人士的高度重視，他們積極行動起來，推廣和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的宣傳教育，取得了一定的成效。像任登第、劉余莉、陳大惠等一批專家學(xué)者在全國各地巡回舉辦公民道德教育論壇，通過親身感受闡釋傳統(tǒng)文化的巨大魅力和影響力，吸引了相當(dāng)多的聽眾，受到世人的關(guān)注。安徽省廬江湯池鎮(zhèn)建立中華傳統(tǒng)文化示范基地，用儒家啟蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》中“孝悌忠信，禮義廉恥”的智慧，進(jìn)行一場浩大的“新國民教育”，將湯池變?yōu)椤岸Y儀之邦”，成為國人行為規(guī)范的道德樣板。近年來，傳統(tǒng)文化的教育已如雨后春筍，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之態(tài)，從學(xué)雷鋒到新版“24孝”，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美教師”張麗莉，從“最美戰(zhàn)士”高鐵成到“最美司機(jī)”吳斌……這些都表明了社會對中華傳統(tǒng)美德的高度認(rèn)同和贊賞，很值得讓人深思。

三、幾點(diǎn)建議

黨的十七屆六中全會指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”當(dāng)前，我縣已進(jìn)入“實(shí)施三年突破平陰計劃”、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的關(guān)鍵時期，迫切需要以先進(jìn)的文化理念鞏固全縣人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，共建精神文明和諧家園。因此，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。針對以上存在問題，提出幾點(diǎn)建議：

(一)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表率。要做好官，首先要有好的人品。按照中國傳統(tǒng)思想的道德理念，做人的根本是正心、修身、積德、為民。歷史的事實(shí)證明，清官不是作了官才清廉的，而是在人品上已具備了清廉的品格。選拔領(lǐng)導(dǎo)干部要以傳統(tǒng)的道德品質(zhì)修養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把人格修養(yǎng)當(dāng)作終生的必修課，以大公、孝廉、勤政、誠信、高尚的情操、為民的思想、關(guān)注民生的賢德，引導(dǎo)更多的人做道德高尚的人，也以此樹立自己的權(quán)威，使和諧社會的道德支撐堅強(qiáng)有力。同時，各級領(lǐng)導(dǎo)也要樹立弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識，摒除重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕文化建設(shè)的思想，用注重文化安全、重視傳統(tǒng)文化建設(shè)的憂患意識構(gòu)建和諧社會，為“三年突破平陰計劃”營造良好的氛圍。

(二)將傳統(tǒng)文化教育作為重構(gòu)中華道德價值體系的重要載體。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。建議教育主管部門在各級學(xué)校組織開展傳統(tǒng)文化教育活動，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞儉學(xué)、愛國愛民為主題，開展系列活動，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。全縣“道德講堂”要把傳統(tǒng)文化價值標(biāo)準(zhǔn)通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，融入到全縣城鄉(xiāng)居民的血液中去，在潛移默化中不斷提升居民素質(zhì)，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風(fēng)尚，為“建設(shè)美好家園、打造幸福平陰”營造良好的輿論氛圍。

(三)營造中國傳統(tǒng)文化的社會輿論環(huán)境。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、車站等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的`氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育。新聞媒體要通過設(shè)專欄、辦專刊，介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境。要進(jìn)一步加強(qiáng)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣和良好習(xí)慣。

(四) 進(jìn)一步加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。在縣有影響的媒體上設(shè)立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理我縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進(jìn)行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德。同時不斷賦予時代精神，改進(jìn)過節(jié)方式，使它們更加適應(yīng)現(xiàn)代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚(yáng)和宣傳，鼓勵企業(yè)和民間資本投入傳統(tǒng)文化教育。

(五)強(qiáng)化家庭教育的作用，將傳統(tǒng)文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項經(jīng)費(fèi)，支持街道成立家庭教育指導(dǎo)中心，以社區(qū)為單位，組織社區(qū)內(nèi)家長，從弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化和傳統(tǒng)文化的角度入手，定期開展各種相關(guān)活動，如古典文學(xué)沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學(xué)研究、中華戲曲欣賞等，借此來增強(qiáng)家長們對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和興趣，引起他們對傳統(tǒng)文化的喜愛和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達(dá)到提高青少年的道德水平的目的。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告5

根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，為使我們大學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)相結(jié)合，將自身的成長成才與祖國的命運(yùn)緊密相連，在實(shí)踐中增長才干，我選擇了在自己生長的地方—xx鎮(zhèn)中心學(xué)校來完成此次弘揚(yáng)中國民族傳統(tǒng)文化的社會實(shí)踐，希望培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和社會實(shí)踐能力。

一、活動地點(diǎn)簡介

xx鎮(zhèn)中心學(xué)校，位于xx省xx市xx區(qū)，是xx鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機(jī)構(gòu)，設(shè)立了黨總支委員會，下轄兩所初級中學(xué)，5所完全小學(xué)，共有教職工318名，在校中小學(xué)生4850人。學(xué)校年逾半百，以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動地點(diǎn)原因在于這里人口流動量極大，多為教師和學(xué)生，對民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，使我們中國民族文化的弘揚(yáng)活動得到更有利的推動。

二、民族傳統(tǒng)文化的含義及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化主要包括自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂器、文房四寶，絲綢瓷器等實(shí)物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。而中華民族向來被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。

弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠(yuǎn)意義的大事。當(dāng)今世界，人類共同面臨著錯綜復(fù)雜的沖突危機(jī)、社會危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)、價值危機(jī)。

作為中華文化精神和標(biāo)志的和合思想，能為化解沖突和危機(jī)提供有力的文化資源、合理的指導(dǎo)思想、有效的操作設(shè)想和有益的方法啟迪。面對中國在和平崛起過程中出現(xiàn)的“中國的威脅論”，以和合為中心思想構(gòu)建中華文化標(biāo)志城更具有重要意義。

因此，中華文化標(biāo)志城應(yīng)該首先建成和諧社會、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國的古風(fēng)具有更深遠(yuǎn)的寓意；應(yīng)該為建構(gòu)一個和諧、安寧、幸福的人類社會而貢獻(xiàn)出獨(dú)有的價值示范效用；應(yīng)該為推動中華優(yōu)秀文化走出國門，走向世界，增強(qiáng)國際影響力提供動力。這些正是中華文化標(biāo)志城在構(gòu)建過程中應(yīng)該考慮并予以實(shí)現(xiàn)的。

世界未來需要一個中華文明軸活動及采訪的過程讓我也很有觸動，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展； 不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新； 不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。

今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個人的心上。

結(jié)束語

在此次活動中，通過我們的親身體驗和聽到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化一直都進(jìn)行再每個人的心中，而且這條路還需要每個人，長期的堅持和努力。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。

作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

而本次實(shí)踐也使我們的獨(dú)立思考能力和調(diào)查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時也對中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛和敬仰，希望通過自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學(xué)習(xí)追求精華的路上越走越遠(yuǎn)。此次調(diào)研活動必將給以后的學(xué)習(xí)和社會生活帶來重要的影響。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告6

在這個長達(dá)一月的寒假里，我參加了xx文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。

我到達(dá)中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設(shè)起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。

剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學(xué)會謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣，人自然而然就學(xué)會謙卑。如同一個永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。

第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個部分：健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。

第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：健康。

主講師是中國中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關(guān)系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。

在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨。結(jié)束的時候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護(hù)環(huán)境，從吃素做起。

晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。

人們有一個共同感的語言，就是音樂。當(dāng)我看到樂譜的時候，發(fā)現(xiàn)里面的.歌曲我并不陌生。然而，當(dāng)老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關(guān)于“孝”的事跡報道會。

有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。

禮者，天地之序也。

安上治民，莫善于禮。可見禮儀的重要性。現(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語有云：德?lián)]動于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時候，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會，這是一個很嚴(yán)肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實(shí)在我們的社會生活中起著重要的作用。

中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。

人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來的時候?qū)τ诰瞎乘兀ｏ垼缙鸲疾惶m應(yīng)。可是幾天的講座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會問題，除了孔孟學(xué)說和大乘佛法別無他法。

而在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關(guān)于國學(xué)的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。

回顧過去幾十年，我們學(xué)習(xí)，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應(yīng)該做到的，學(xué)生在認(rèn)知的過程中學(xué)會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。

經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會經(jīng)濟(jì)活動中不良現(xiàn)象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應(yīng)了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時機(jī)，也未必沒有生機(jī)。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個論點(diǎn)。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內(nèi)心。

在中心的生活很充實(shí)，很感動。我學(xué)會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關(guān)懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告7

中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

一、問題的提出

中國有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣。為了復(fù)興傳統(tǒng)文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統(tǒng)文化教育，特做此次調(diào)查，以了解目前我校小學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開展傳統(tǒng)文化教育。

二、調(diào)查目的與實(shí)施

（一）調(diào)查目的

1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識現(xiàn)狀。

2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。

3、提出相應(yīng)的對策，對學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。

（二）調(diào)查內(nèi)容

1、小學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說神話和音樂書法等知多少。

2、小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

（三）調(diào)查方法

發(fā)放問卷，進(jìn)行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇題，每題有3—4個供選答案。

（四）調(diào)查對象

本次調(diào)查對象為本校六年級部分學(xué)生。

（五）調(diào)查步驟

1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問卷。

2、分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報告。

（六）調(diào)查結(jié)果及分析

本次有關(guān)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問卷利用學(xué)生自習(xí)時間進(jìn)行，共計發(fā)放70份，收回70份。

在調(diào)查中：

1、有關(guān)中秋節(jié)是什么節(jié)？76%的學(xué)生選擇了C秋高氣爽祭月的節(jié)日，21%的學(xué)生選擇了B思念親人的節(jié)日，3%的學(xué)生選擇了慶祝豐收的節(jié)日。

2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日中？”，99%的學(xué)生同時選擇了清明節(jié)和端午節(jié)。

3、在關(guān)于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。

4、在關(guān)于“清明節(jié)代表性風(fēng)俗是什么？”84%學(xué)生選擇B掃墓，16%選擇其他。

5、在關(guān)于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。

6、在關(guān)于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。）78%的學(xué)生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。

7、在關(guān)于“你會補(bǔ)充下列對聯(lián)嗎？”70%學(xué)生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補(bǔ)充，30%學(xué)生填錯或不會填。

8、在關(guān)于“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如說高山流水、二泉映月等”，60%學(xué)生選擇B比較喜歡，聽過一些；14%學(xué)生選擇C一般，但是對名曲有機(jī)會會考慮聽一下；18%學(xué)生選擇A很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學(xué)生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。

9、在關(guān)于“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學(xué)生選擇B可以區(qū)分，但看不出某個名家字體；24%學(xué)生選擇C勉強(qiáng)可以；13%學(xué)生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學(xué)生選擇D不能區(qū)分。

10、在關(guān)于“你對學(xué)校開設(shè)國學(xué)啟蒙社團(tuán)有何看法？”95%學(xué)生同時選擇了ACD三個答案，即A能讓我們更熱愛自己祖國的傳統(tǒng)文化；C能讓我們更好理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓；D學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習(xí)和繼承；5%學(xué)生選擇B增加我們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，效果也不大。

（七）調(diào)查結(jié)果對策分析

今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經(jīng)典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者說欣賞不好這樣的音樂。在調(diào)查中，當(dāng)問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂”，占所有調(diào)查人數(shù)的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機(jī)會會考慮聽一下”，占所有調(diào)查人數(shù)的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調(diào)查人數(shù)的7.2%。如何讓現(xiàn)代的小學(xué)生喜歡傳統(tǒng)名曲無疑是擺在復(fù)興傳統(tǒng)文化教育目前的一個難解問題。

書法藝術(shù)是我國特有的文化傳統(tǒng)，然后今天的小學(xué)生很多無法辨認(rèn)行書、草書、隸屬和篆書。在調(diào)查中，學(xué)生們當(dāng)問到“你能區(qū)別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強(qiáng)可以”，占所有調(diào)查人數(shù)的41.6%，這個選項是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區(qū)分”，占所有調(diào)查人數(shù)的37.8%，選擇能區(qū)分的只占20.6%，書法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現(xiàn)在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關(guān)于行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的后繼人才感到擔(dān)憂。

三、對策與建議

（一）營造良好的輿論氛圍

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會氛圍，應(yīng)努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，營造濃厚的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化社會氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門應(yīng)在工廠、軍營、車站、機(jī)場、碼頭等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育；其次，大眾傳媒要通過設(shè)專欄、辦專刊、網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒體介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺，進(jìn)入影視節(jié)目和文學(xué)作品；最后，各級政府相關(guān)部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣和良好習(xí)慣。

（二）增加傳統(tǒng)文化課程

“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型。”這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，必須在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現(xiàn)出來。在課程設(shè)置方面，應(yīng)選以識字為主的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告8

很久以前，有一個叫“年”的怪獸，每年除夕都會出來害人，當(dāng)又一年后人們正要逃往深山避難時，從外村來了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結(jié)彩慶祝。這一天稱為春節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過年出門去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門，不然怎能說是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買的春聯(lián)，貼在門上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來，貼上新的，有的人家外面掛上2個大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來過個好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家福”的湯，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈吉祥話，希望新的一年能夠一帆風(fēng)順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時，便可聽到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！

大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個新的開始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長的老人還會給紅包，在別人家小坐一會兒，聊一下過去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進(jìn)行祭奠，擺著香爐，點(diǎn)上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請回來那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時，自家的親人來給老人拜年時都要上香磕頭，表達(dá)對逝者的尊敬。

春節(jié)不僅為我們帶來快樂，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關(guān)系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來新的希望，使他們重振旗鼓，揚(yáng)帆起航，使世界真正成為了一個大家庭，彼此互助，構(gòu)建和諧社會。

春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來諸如浪費(fèi)、污染、攀比、交通擁擠等問題。春節(jié)期間，每家每戶請客浪費(fèi)是不可避免的情況，因為中國人認(rèn)為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費(fèi)的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費(fèi)農(nóng)門伯伯多少辛勤的汗水。“辛辛苦苦攢積蓄，一餐回到解放前”我們應(yīng)該響應(yīng)光盤行動，以浪費(fèi)為恥，以適量為榮，沒有人會瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費(fèi)，會拯救許多無家可歸的人。第二個問題是春節(jié)放鞭炮嚴(yán)重污染了環(huán)境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實(shí)則放煙花所產(chǎn)生的煙，會嚴(yán)重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會污染大氣。過年過節(jié)每家每戶求團(tuán)圓，私家車爭先恐后的闖入每個家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過年，交通問題也接踵而來，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過年春節(jié)買火車票回家過年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達(dá)幾萬人，使交通擁擠問題又提高了一個等級，不可避免的給了不法分子有機(jī)可乘的機(jī)會，倒賣火車票，甚至進(jìn)行詐騙，危害社會風(fēng)氣，給年增加了一個不好的插曲。新年新氣象，每個人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個新開始，但這卻被人們當(dāng)作攀比的條件，簡直敗壞社會風(fēng)氣！

過春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習(xí)，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過一個積極健康的幸福年！

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告9

時間過的真快啊！又一個充實(shí)的寒假過去了。在xx年的寒假，我有了一個充實(shí)的、難忘的社會實(shí)踐經(jīng)歷。我度過了一段被人稱為“老師”的難忘的，陽光的日子。

記得小時候就有一個夢想，希望長大后能成為一名光榮的人民教師。可是后來經(jīng)歷了人生的種種，我成為了一名學(xué)習(xí)食品科學(xué)與工程專業(yè)的大學(xué)生。可兒時的那個夢想?yún)s一直都沒有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀，“好大一棵樹”的優(yōu)美旋律卻依然在我腦海中縈繞，在身邊回響。于是就有了這樣一個“一石三鳥”的經(jīng)歷。可以實(shí)現(xiàn)我的兒時夢想；能多一種不同的人生經(jīng)歷；可以靠自己的雙手完成學(xué)業(yè)。后來我發(fā)現(xiàn)不僅僅讓我學(xué)會了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學(xué)到了許多課堂以外學(xué)不到的東西。

在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠(yuǎn)，薪水給的也很少，我還有暈車的毛病，可是為了我的理想和追求，我還是欣然前往了。第一天是試講，我給兩位高中生補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，為了能做的更好，我又把高中時代的課本重新翻閱了幾遍，走上了我的人生第一講。盡管有些緊張，但是我還是通過了第一關(guān)。當(dāng)時我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。

一回生，二回熟，就這樣我便做起了我的“老師”了。可能是第一次給學(xué)生做家教吧，我格外認(rèn)真，每次講課的前一天晚上，我都很努力的備課，生怕講錯了那一道題。可是這樣事情還是發(fā)生了，有一次我講錯了一道題，當(dāng)時要是有一個地縫，我恨不得鉆進(jìn)去。就這樣我每天早出晚歸，雖然很辛苦，很累，但是卻很充實(shí)，算是順利的完成了我的家教任務(wù)。學(xué)生家長也對我很認(rèn)可，那兩個學(xué)生也對我很尊敬，我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的時候，我的感覺就好像是飄向了天，很自豪，很光榮。那時我才真正的明白人們?yōu)槭裁凑f老師是太陽低下最高尚的職業(yè)。

做了一個月的“靈魂工程師”我學(xué)到了很多的東西。我的努力也沒有白費(fèi)，我的那兩個學(xué)生在考試中，數(shù)學(xué)成績提高了20多分，聽到了這個消息我高興極了，我好像覺得自己真的是一名人民教師了，兩個學(xué)生的家長還讓我下個假期繼續(xù)去做家教，但是我婉言拒絕了，并不是我不愿意，而是我覺得我應(yīng)該去體驗更多的人生經(jīng)歷，更多的豐富自己的人生。

一個月過去了。而我人生的實(shí)踐經(jīng)歷卻才剛剛開始。這段時間里，我更加清楚的了解了自己，對自己的能力有了進(jìn)一步的認(rèn)識，我的身上還有很多的不足和缺點(diǎn)，我要不斷的完善自己，這樣才能適應(yīng)時代的要求，成為一名高素質(zhì)的人才。能戰(zhàn)勝自己的人才是真正的英雄，這次經(jīng)歷將會激勵我更加努力的學(xué)習(xí)和從各方面去充實(shí)自己，使自己成為全面的發(fā)展的創(chuàng)新型社會人才。

三百六十行，行行出狀元。而要想成為一位名副其實(shí)的狀元就要付出更多的努力，就要經(jīng)歷的比別人更多。因為那也是你的人生財富，而且的是無價的。所以，努力吧！只要你去拼搏，去努力，每個人的人生都將會是輝煌的。

傳統(tǒng)節(jié)日是我國文化的一種表現(xiàn)形式。每個民族都有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)習(xí)俗，他們之間既有共同點(diǎn)也有自己獨(dú)特的地方。正是因為差異的存在才彰顯了民族的特色，也代表了民族的傳統(tǒng)信仰。此外，不同地域有著不同的節(jié)日習(xí)俗，這些習(xí)俗都是地域文化的具體體現(xiàn)。

1、小年夜

小年夜是個喜慶的日子，也是歡樂過大年的沖鋒號。一家人團(tuán)圓在一起樂呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農(nóng)歷的十二月二十三號。在這一天我們一般都會到祠堂（我們當(dāng)?shù)氐脑捊凶觥皬d屋”）祭祖，這個儀式是要整個族人都參加。

2、掃屋

過年的時候，什么都需要有個新面貌，所以連屋子也不例外。“掃屋”也稱“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛(wèi)生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號。由于現(xiàn)在的人都不太講究以前的規(guī)矩，只要在大年夜前做完就可以了。“掃屋”在當(dāng)?shù)卦⒁鉃閽呷セ逇猓有乱荒甑暮眠\(yùn)。這是一項巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進(jìn)來。

3、做年糕

民以食為天，吃才是最實(shí)在的事情。所以過年的時候肯定少不了吃的東西。

年糕。我們當(dāng)?shù)氐哪旮舛际鞘止ぶ圃斓模越o自足的。現(xiàn)在還保持著相當(dāng)傳統(tǒng)的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個過程完全是靠力氣來完成的。 有了“米粉”這個原材料就可以開始制作年糕了。經(jīng)過一系列復(fù)雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來很有韌勁，是不錯的過年佳品。

4、貼春聯(lián)與春節(jié)習(xí)俗。

這是過年重要的習(xí)俗，在很多地區(qū)都很流行這樣的傳統(tǒng)。除舊換新是很有必要的，因為每家都希望新年有新氣象，一切都是嶄新的開始，春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當(dāng)?shù)剡€是保留著古老的傳統(tǒng)。比如哪個貼左邊，哪個貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng)作的`，完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色，又能準(zhǔn)確的表達(dá)主人家的新一年的期望與祝福。 5、大年三十

這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當(dāng)?shù)厝撕茉缇统赃^晚飯，然后家里的人都出轉(zhuǎn)悠，拜早年。小孩通常都是最開心的人，因為他們可以在這一天玩?zhèn)€不停——放鞭炮、玩游戲、買東西。我們當(dāng)?shù)剡€有一個老習(xí)俗，就是在除夕夜的整十二點(diǎn)要祭祖。大家都會把自己準(zhǔn)備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個儀式完成后就是熱鬧的時候了，各家各戶會盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。

6、長壽米粉與春節(jié)習(xí)俗。

開年第一天是歡樂的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見到大人就要問候。這種不變的習(xí)俗一直被默默的傳承下來。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開心的吃著米粉，沉浸在歡樂的氣氛中。因為米粉形狀都很長，所以它寓意著健康長壽。因此吃米粉的時候，老人吃的米粉越長越好，這是對他們的祝福。

7、回娘家

人人都說“嫁出去的女兒，潑出的水”，可是我們當(dāng)?shù)丶蕹鋈サ呐畠好磕甑恼鲁醵家啬锛摇Ｃ總€嫁出去的女兒都會精心準(zhǔn)備好要帶回去的東西，而且還要帶上孩子。其實(shí)她們的父母能看到自己的女兒回來就已經(jīng)很開心了，根本不會在乎他們有沒有帶東西來。親情是永遠(yuǎn)無法割舍的。有哪個父母不惦記自己的孩子，又有哪個子女不想家的？

隨著大年初五的帶來，人們歡樂的情緒開始沉淀下來，為新的一年奮斗做好準(zhǔn)備。這一天被當(dāng)?shù)厝朔Q為“散節(jié)”，意味著歡樂的春節(jié)要告一段落了。我的調(diào)研也隨著“散節(jié)”的到來畫上了圓滿的句號。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告10

一、文化淵藪的價值

史料價值—披沙揀金的喜悅。鐘祥的歷史文化載體，主要通過名勝古跡展現(xiàn)，如古文化遺址27處，古墓葬78處，古建筑15處，古石刻21處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級文物保護(hù)單位8處，市級文物保護(hù)單位144處。顯陵被聯(lián)合國科教文組織冊封為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顯陵、元佑宮和白乳高僧塔被錄入《全國名勝辭典》。在浩如煙海的文獻(xiàn)史料記載中，反映、描繪、歌頌鐘祥的詩文，且不說《詩經(jīng)》中的《廣漢》民歌，《楚辭》中的《九辯》篇章，漢至南北朝時期樂府中有關(guān)莫愁女的歌謠，只說唐宋元明清歷代詩人所寫的詩詞歌賦，就令人眼花繚亂喜不自禁。

認(rèn)識價值—登高望遠(yuǎn)的豁達(dá)。穿過歷史的風(fēng)煙，拂去時光的塵埃，打開詩歌的寶庫，讀者不僅有發(fā)現(xiàn)瑰寶的驚嘆，更有俘獲芳心的愉悅，其對鐘祥歷史文化的認(rèn)識價值主要表現(xiàn)在考證作用方面。古典詩文中透露出大量人文信息資料，直接或間接地為后人認(rèn)識鐘祥的歷史事件、名勝古跡、人物民情、風(fēng)流遺韻等提供了翔實(shí)的考核、證實(shí)和說明。如清樊國楷《郢中風(fēng)俗十二首》、《郢中竹枝詞十二首》，以時為序，從民俗民風(fēng)的角度描繪了郢中地區(qū)一年四季主要的紀(jì)慶節(jié)日與農(nóng)祀節(jié)會。這幅地方風(fēng)俗生活圖，表現(xiàn)了郢中人民勤勞儉樸、熱情好客等傳統(tǒng)美德和熱愛生活向往幸福的美好愿望。如對伍子胥的評價，唐魚玄機(jī)以同情褒揚(yáng)為主：“楚墓悲猶在，吳門恨無伸”(《子胥臺》);明王越以貶斥責(zé)難為主：“無忌之讒首可梟，伍胥之冤死可雪”(《鞭尸灘》);清韓海于同情之中微帶諷指：“槚悲他日墓，劍笑昔年鐔”(《子胥臺》)。三人不同的評價，使我們對歷史人物和民間傳說有了更清醒的認(rèn)識。

審美價值—霧里看花的迷戀。審美是一種領(lǐng)悟事物和藝術(shù)品之美的思維活動，其品位的高低、認(rèn)識的深淺，往往與審美者的身份、立場、際遇、環(huán)境、情感、心情和趣味有很大關(guān)聯(lián)。現(xiàn)在，我們借助于古詩文那無聲的文字傾訴與表達(dá)，可以感受歷史文化的朦朧美，可以發(fā)現(xiàn)人文精神的內(nèi)涵美。如關(guān)于莫愁女的詩文中，有寫其肖像美貌的：“瑞云盤，翠侵妝額。眉柳嫩，不禁愁積。返魂誰染東風(fēng)筆，寫出郢中春色”(宋周密《杏花天.賦莫愁》)，作者借莫愁女形象特點(diǎn)抒發(fā)了個人和國家的哀愁。有寫莫愁女家世和愛情婚姻不幸的，“陽春百花生，摘插環(huán)髻前。捥指蹋忘愁，相與及盛年”(南朝宋臧質(zhì)《石城樂》);“自渠下?lián)P州，置妾守空樓。悔不快剪刀，斷水不東流”(明李夢陽《石城樂》);“石城夸窈窕，花縣更風(fēng)流。簟冰將飄枕，簾烘不隱鉤”(唐李商隱《石城》)，這些樂府詩以夸張襯托借代等手法，描述了莫愁女對愛情的執(zhí)著、熱烈和真誠，以及情郎離別之后的孤寂、悔恨與痛苦之情。總之，不同時代的詩人，以個人的審美觀和豐富的想像聯(lián)想能力，描繪出理想化的莫愁女形象，從而人以詩而傳，詩因人而揚(yáng)，一個藝術(shù)的活化石就這樣從古詩文的地礦中站立并款款向我們走來。

二、鐘祥特產(chǎn)

蟠龍菜：

相傳嘉靖進(jìn)京前，皇族早有明爭暗斗。章太后迫于政勢，密詔頒達(dá)了三位親王，并說：“先到為君，后到為臣”。興王府離京最遠(yuǎn)，為超時間，幕客嚴(yán)嵩獻(xiàn)策，朱厚聰假扮欽犯上囚車，日夜兼程趕到京城。朱厚聰乃藩王世子，平日奢華，坐囚車容易，可途中進(jìn)粗食就難。他于是命府中廚師做出一種吃魚肉卻不見魚肉的菜，若做不出，性命難保。有位叫詹多的廚師，心靈手巧，也沒做一道符合要求的菜。一天詹妻見夫天時已晚還未回來，就帶了做熟的紅苕給夫吃。夫妻倆互相推讓，不小心弄破了紅苕皮。詹多靈機(jī)一動，悟出了配方!眾廚師齊心協(xié)力，就做出了吃魚肉而不見魚肉的食物，原來是魚、肉、蛋做出一“紅苕”，也有人稱之為“紅蘿卜”。“紅苕”營養(yǎng)豐富卻不膩，美味可口。朱厚聰吃著“紅苕”進(jìn)京做了皇帝。朱厚聰基后，即為嘉靖。詹多奉命進(jìn)京為皇帝做菜，他對紅苕加以改進(jìn)，更名為“蟠龍菜”，即蟠龍所食之菜，嘉靖吃了新的“蟠龍菜”后，贊不絕口，命人記入宮中食譜。從此“蟠龍菜”便成了明宮佳肴。而到現(xiàn)在，它已成為過年時鐘祥每家每戶飯桌上都能見到的傳統(tǒng)特色菜。

米茶：

鐘祥市農(nóng)業(yè)綜合實(shí)力居湖北省之首，是著名的魚米之鄉(xiāng)，生產(chǎn)的稻谷產(chǎn)量高，但品質(zhì)粗糙，北方人稱之為"糙米"。

而這種"糙米"正是制作米茶的最好原料。相傳明朝憲宗朱見深第四子朱佑元(即嘉靖皇帝生父)冊封為興王，食邑湖廣安陸州（今鐘祥）其妃嘉靖皇帝之母蔣氏身懷六甲時害喜，茶米不思，見山珍海味惡心。興王召來多名廚師，調(diào)出各種口味的飯食菜肴，均不合蔣氏口味。興王大怒，一廚師情急智生，從家里端來百姓食用的米茶，蔣氏果然食欲大振。王顏大悅，米茶從此從民間進(jìn)入宮廷。后蔣氏隨嘉靖入紫禁城，逢夏季便令御廚制作米茶，但采用宮中精細(xì)貢米炒制的米茶遠(yuǎn)不如糙米制作的清香，爽口，鐘祥糙米一度成為貢品。

酥餅又名酥粑粑：

提到湖北鐘祥的酥餅，不要說土生土長的鐘祥人，就算是路過鐘祥的旅游客人，也會伸出大拇指。鐘祥特產(chǎn)特色酥餅已經(jīng)是一種傳統(tǒng)深為老百姓喜愛的大眾特色食品，也是來鐘祥旅游客人和節(jié)日送禮來送往的必購?fù)撂禺a(chǎn)特色食品。

湖北鐘祥特產(chǎn)特色酥餅歷史簡介

湖北鐘祥酥餅，早已久負(fù)盛名，是自唐代以來的鐘祥特產(chǎn)特色傳統(tǒng)長壽食品，脆香味美，進(jìn)口化，落口酥，回味綿長。它既作點(diǎn)心又可作主食，還是品茶飲酒的佐食佳品，一年四季，老少咸宜。到明朝嘉靖十年，鐘祥特產(chǎn)特色酥餅與蟠龍菜同列為宮廷御肴。

鐘祥市成為名副其實(shí)的“長壽之鄉(xiāng)”

鐘祥市自古長壽者眾多，史稱長壽縣達(dá)1000多年，明代嘉靖年間始改為鐘祥縣。鐘祥市沿襲至今的許多地名與"長壽"緊密相聯(lián)，像長壽河、長壽店、長壽村、萬壽巖、胡子山、百歲橋、百歲村等等，"百歲碑"的記載則更多。

鐘祥市長壽研究會會長王運(yùn)貴介紹，據(jù)最新對八旬以上老人普查統(tǒng)計，全市現(xiàn)有100歲以上的老人77人，90歲以上老人1305人，80歲以上老人15507人，分別占總?cè)丝诘氖f分之七點(diǎn)六、萬分之十二點(diǎn)八、百分之一點(diǎn)五二，且長壽人群繼續(xù)呈增長趨勢。第五次全國人口普查資料表明，鐘祥市人均預(yù)期壽命75.88歲，高于全國平均水平4.48歲。

近日，由中國老年學(xué)學(xué)會組織的"中國長壽之鄉(xiāng)"評審專家委員會認(rèn)定，經(jīng)過實(shí)地察看，全面核實(shí)，鐘祥市人均預(yù)期壽命、百歲老人、80歲高齡以上人口等3個必達(dá)指標(biāo)及12項參照指標(biāo)均符合"中國長壽之鄉(xiāng)"評定標(biāo)準(zhǔn)，評審專家一致認(rèn)為，鐘祥為"中國長壽之鄉(xiāng)"名副其實(shí)。

旅游資源

莫愁湖景區(qū)

莫愁湖景區(qū)融山水資源、人文資源于一體，是荊楚大地上一顆璀璨的明珠!湖上百島俊秀，水天一色。

這里的山水孕育了一代絕世佳人、楚國偉大的歌舞藝術(shù)家莫愁女。莫愁女是楚國第一美女，楚國歌舞一代宗師。她貌若芙蓉，能歌善舞。她在屈原、宋玉的指導(dǎo)下完美演繹了《陽春》、《白雪》，并傳唱入歌，將楚國歌舞藝術(shù)推向顛峰。

“十里畫廊”是整個莫愁湖景區(qū)最為賞心悅目的地方之一。它由細(xì)窄逐漸寬闊，呈喇叭狀，且九曲回轉(zhuǎn)，湖岔眾多。這里湖水清澈，水平如鏡，兩側(cè)蒼翠青山和著藍(lán)天白云倒影在湖中，可謂湖光山色，引人入勝。由于這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)異，引來各種珍奇飛禽不計其數(shù)，有鴛鴦、白鷺、野鴨、鸕鶿等數(shù)十種。湖岸上林木茂盛，花草叢生，時有一兩處紅瓦農(nóng)舍掩映其間，恍若人間仙境。

明顯陵

顯陵，是明朝恭睿獻(xiàn)皇帝朱佑元與章圣皇太后蔣氏的合葬墓，始建于1519年，至今已有近五百年的歷史了。早在1988年就被國務(wù)院列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2000年底，顯陵申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功，被錄入聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全世界人民的共同財富。

顯陵，作為中國最早被聯(lián)合國評為世界文化遺產(chǎn)的皇陵，完整地保留和體現(xiàn)了封建禮制，起著承上啟下的作用，并影響到清代帝陵形制。它是明代帝陵最杰出的代表，本身具有其它帝陵不同的獨(dú)特之處：其中一陵兩冢，為歷代帝陵決無僅有。金瓶型外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道、圓形內(nèi)外明塘也是其它帝陵沒有的。

大洪山景區(qū)

早在1988年8月大洪山風(fēng)景區(qū)就同湖南張家界、廈門鼓浪嶼、福建武夷山一道被中華人民共和國國務(wù)院列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。其山勢雄偉，峰巒疊翠，洞天奇特，常年云霧繚繞而令人流連忘返。

大洪山風(fēng)景區(qū)面積達(dá)320平方公里，主峰海拔1600米，景區(qū)內(nèi)古木參天、溶洞群集，景點(diǎn)眾多。其核心景點(diǎn)是黃仙洞和娘娘寨。

黃仙洞，是一個集世界溶洞之大全的奇特景觀。黃仙洞有石灰?guī)r地貌、鐘乳石景觀、更有喀斯特地貌。洞中有幾十個大小支洞相連，洞中有洞，洞里有五個大廳，最大的有三萬多平方米，高達(dá)128米，可容納數(shù)萬人。在大廳中落差高達(dá)100米之多，形成奇特的洞中山。更令人稱奇的是2萬多平方米的邊石池隨著洞中山勢而下，奇特壯觀，為世界溶洞之最。洞長2500米，蜿蜒曲折，跌宕起伏，洞中景觀千姿百態(tài)，琳瑯滿目，各種形態(tài)美妙絕倫。

大口國家森林公園是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)大洪山的一部分，因“大口小口，清泉涌出”的山泉而得名，是江漢平原首個國家森林公園。這里山峻林密，古道幽深，最高峰云臺觀，位于聊崛山頂。登臨山頂，更是觀日出日落的絕妙之處。

這里有花果山水簾洞般神奇的鷹子洞，有萬千彩色蝴蝶爭相奪艷的蝴蝶谷，更有彩虹伴日的奇觀，讓人驚嘆不已。這里的柳門口瀑布落差達(dá)80米，分四級跌下，令人嘆為觀止。烏龍洞獨(dú)具魅力，洞中有泉，幽深莫測，更有一片罕見的茂密楠竹林。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告11

今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”的社會實(shí)踐。活動中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了XX地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!

XX擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，XX地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。

由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事。

活動目的：

1、構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展!

2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認(rèn)識它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價值!

3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問題!

4、引起全社會的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來!

5、利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對人類文明發(fā)展的探究!

活動成果：

1、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護(hù)意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。

2、活動中我們深入學(xué)習(xí)和了解了XX地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。

目前，XX的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會并且學(xué)成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。

3、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。

活動中，通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。

由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入?其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?

通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的保護(hù)上的建議：

第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認(rèn)識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認(rèn)同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。

具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護(hù)單位就能做好的。

第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護(hù)也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔(dān)起保護(hù)非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護(hù)熱情。

第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就目前來看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培養(yǎng)藝人呢?

第五、非遺項目在傳承的同時也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。

以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。

活動后記：

一個星期的活動讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。

非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎?你會說有，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個習(xí)俗的!不想說“悲哀”這個詞，但確實(shí)有很多無奈吧!

前些日子又聽聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們在指責(zé)韓國的強(qiáng)盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護(hù)好了，他韓國還能有可乘之機(jī)嗎?難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己!

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告12

這次暑期社會實(shí)踐活動，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。

了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)。

現(xiàn)逐一述說如下：我們選擇的目標(biāo)群體為xx郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。

選擇理由：

1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；

2、處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過度地段，選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī)，在調(diào)查過程中有所對比，符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況；

3、目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果；

4、交通方便，有利于我們團(tuán)隊每天方便定時到達(dá)，并按計劃實(shí)施方案；

5、有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會積極配合，取得了方便足夠的活動場所，并獲得足夠的信任度；

6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。

我們采取的活動方式為現(xiàn)場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場演示，發(fā)放調(diào)查問卷，發(fā)放宣傳冊，現(xiàn)場咨詢，現(xiàn)場講座及討論。

經(jīng)過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結(jié)，當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時習(xí)慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合比較好。

通過了解，大多數(shù)人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。

在對他們的回訪中，我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問題：

1、中醫(yī)療效較慢，對大多數(shù)疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；

2、中醫(yī)藥治病，熬藥繁瑣費(fèi)時，在生活節(jié)奏較快的條件下，為了方便，節(jié)省時間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；

3、草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；

4、中醫(yī)看病主觀性強(qiáng)，不能令患者一目了然，從心里接受；

5、國家對中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達(dá)到“面”的效果，力度范圍還不夠；

6、中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場或生動的展示，在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動，可謂眼見為實(shí)，心服口服；

7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。

但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：

1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；

2、中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢，通過長期堅持服藥，可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動態(tài)平衡；

3、藥物天然，副作用小；

4、在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色，符合當(dāng)代人的生活需求；

5、醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。

總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者，這也是我們這次活動的遠(yuǎn)期目標(biāo)。

本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導(dǎo)，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊，以便他們查閱學(xué)習(xí)，極大的方便實(shí)惠了眾多中老年人。

甚至為有些病人當(dāng)場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復(fù)宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認(rèn)知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告13

文化是一個群體在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由群體整體意識所輻射出來的一切活動。文化資源指具有文化特征和人類進(jìn)步活動痕跡的,具有人文和傳統(tǒng)價值的資源,包括歷史遺跡、民俗文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、文化歷史、民族音樂、宗教文化等。傳統(tǒng)文化資源則是指歷史形成的，對區(qū)域社會政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步起過重要作用，現(xiàn)在仍然具有一定社會價值的文化存在。傳統(tǒng)文化資源有兩種存在形式，一是以可感的物質(zhì)化、符號化形式存在的、可度量的文化資源；另一種是以思想化、智力化、想象性的形式存在的不可度量的文化資源。

每一個城市，每一個地域都有屬于它們自己的傳統(tǒng)文化，而對于不同的地域，傳統(tǒng)文化的利用與保護(hù)具有它們不同的方法與手段。而最終的目的都是保護(hù)及利用傳統(tǒng)文化。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)逐步發(fā)展起來。把傳統(tǒng)文化的利用與旅游也結(jié)合起來已經(jīng)是一個普遍利用的方法了。我們從中也能夠看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)要與旅游有機(jī)結(jié)合才能顯示其優(yōu)越性。既將傳統(tǒng)文化開發(fā)成可供人們旅游觀光、學(xué)習(xí)、休憩、研究的產(chǎn)品，才能充分發(fā)揮其魅力，為當(dāng)?shù)厝嗣駧硪欢ń?jīng)濟(jì)利益和榮譽(yù)感，才能使其得到更好的保護(hù)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)效益的統(tǒng)一。 在政府的號召下，我所生活的城市一方面加強(qiáng)對各種傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，深挖內(nèi)涵，另一方面不斷加快現(xiàn)代文化建設(shè)，提高文化資源的利用深度和利用效益。在城市建設(shè)中，制定了一系列的保護(hù)條例，積極保護(hù)挖掘民間傳統(tǒng)文化，精心組織搞好文化資源普查、規(guī)劃和保護(hù)傳承。傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與旅游有機(jī)結(jié)合新新策略顯示了巨大優(yōu)越性并取得了一定規(guī)劃的成績。就從城市最主要的交通道路來講，路東完整的保留了城市中最古老的文化遺跡，并以此遺跡為中心建設(shè)了社區(qū)人民廣場，

在每一個傳統(tǒng)節(jié)日都會為市民上演美麗的燈光秀。路西是城市中最繁華的步行街商業(yè)中心，各大商場聚集此地，顯示了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。整條道路被一棵棵法國梧桐包圍，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)，社會與生態(tài)效益的統(tǒng)一。

但在傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護(hù)方面，多多少少的，總會有問題存在，在這次的實(shí)踐調(diào)查中，就著實(shí)發(fā)現(xiàn)了不少問題。

首先，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈。向上看，我們也可以看到類似的例子：中國運(yùn)河文化博物館，規(guī)模宏大，館藏豐富，但游客看完后大多一走了之。現(xiàn)在博物館是不收費(fèi)的，這樣豈不等于守著金山挨餓？為什么不把有關(guān)內(nèi)容以不同形式產(chǎn)品出售？至少可以做有關(guān)文化介紹的書籍或小冊子，讓游客進(jìn)一步了解，更會吸引潛在游客。在我們的城市中也是如此，大多數(shù)游客也就是這樣游覽結(jié)束就離開，我們的景色可能并沒有給他們留下多大的映像。這是在將文化利用與旅游業(yè)結(jié)合的過程中的問題所在

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理還表現(xiàn)在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)集中在傳統(tǒng)優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。新聞服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、動漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)增加值較小，使得許多優(yōu)秀文化資源優(yōu)勢未能充分發(fā)揮。每一個城市都有其自己的特色，但沒有將其特色發(fā)展到最大，這特色也就不能稱之為特色了。

傳統(tǒng)文化利用與發(fā)展令一個問題就是缺少創(chuàng)新人才。創(chuàng)新型人才是開發(fā)優(yōu)秀文化資源的中流砥柱，沒有專業(yè)人士參與的文化資源的開發(fā)利用只能是粗放式的、簡單的、低水平的開發(fā)利用 ,由此生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品大多只是附加值較低的初級產(chǎn)品。這樣必然會對一些市場潛質(zhì)極高的文化資源造成浪費(fèi)甚至埋沒 ,并且有可能失去再度開發(fā)的機(jī)會具有較高文化造詣、具有傳統(tǒng)文化開發(fā)經(jīng)驗的領(lǐng)軍人物和專門人才，對發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行合理開發(fā)是城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快速發(fā)展的決定性因素。城市許多文化產(chǎn)品仍處于低端、初級階段與專業(yè)人才的缺少，創(chuàng)新型文化人才的缺少有著密不可分的關(guān)系。

面對問題的存在，我們也制定了一些應(yīng)對措施。

1.唱響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源價值

合理的開發(fā)利用傳統(tǒng)文化應(yīng)建立在有效的保護(hù)宣傳基礎(chǔ)之上，建立健全的保護(hù)

機(jī)制是合理開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的前提。在加強(qiáng)保護(hù)基礎(chǔ)之上，應(yīng)把握適當(dāng)分寸，做到保護(hù)與開放，保密與宣傳的適度結(jié)合。要知道，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的繼承和發(fā)展，離不開及時有效的保護(hù)，更離不開一代又一代文化子民的宣傳與發(fā)揚(yáng)。

2.實(shí)施品牌特色戰(zhàn)略

文化資源的開發(fā)及文化產(chǎn)業(yè)的壯大 , 必須依靠文化產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)、文化品牌的塑造和文化產(chǎn)業(yè)項目的實(shí)施。將城市中的特色文化發(fā)揚(yáng)光大，并將其與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，在不破壞生態(tài)效益及市民利益的前提下，做到文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙豐收。

3.引進(jìn)培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才

文化產(chǎn)業(yè)人才是文化資源開發(fā)利用力、文化創(chuàng)意創(chuàng)新力、文化制度構(gòu)造力、文化政策制定力、文化資源培植力、文化借鑒汲取力、文化環(huán)境營造力、文化產(chǎn)品生產(chǎn)力、文化市場培育和管理力、文化產(chǎn)品營銷力等文化產(chǎn)業(yè)競爭力的根本性、決定性因素。要積極引進(jìn)在傳統(tǒng)文化研究開發(fā)及管理領(lǐng)域具有國際視野的領(lǐng)軍人物，與國內(nèi)一流國際知名的文化產(chǎn)業(yè)合作對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行高水平的開發(fā)，同時與地方高校合作培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人員，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)開發(fā)利用提供人才資源。

感想與總結(jié)：

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，現(xiàn)在我暫時離開了我所生活的城市，而現(xiàn)在通過實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)了城市發(fā)展中所存在的問題，也深深的感受到市民們對城市發(fā)展的渴望。我們這些大學(xué)生們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識，了解社會所需，成為一個高素質(zhì)高才能的大學(xué)生，在完成學(xué)業(yè)后為家鄉(xiāng)的發(fā)展，為社會的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn) 。也相信我們的家鄉(xiāng)在未來會找到一條真正適合自己的發(fā)展道路，真正做到經(jīng)濟(jì)，社會，生態(tài)效益的一體化，真正做到多方面穩(wěn)定發(fā)展。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告14

淮陽社會文化調(diào)查是繼大學(xué)生暑期綠色營之后，又一次由黃河科技學(xué)院青年志愿者協(xié)會主辦的社會實(shí)踐活動，它增強(qiáng)了大學(xué)生社會實(shí)踐活動的能力，極大地豐富了大學(xué)生寒假生活。近年來，大家更加關(guān)注與我國的傳統(tǒng)文化，海內(nèi)外華人掀起了一股尋根文化熱！而淮陽太昊伏羲陵是人們尋根謁祖的圣地。對于這樣一個歷史文化悠久的古城，身為大學(xué)生的`我們想通過本次調(diào)查活動，對她有更加深刻的了解。同時也希望我們的調(diào)查讓更多人關(guān)注我國的古代文化，傳承并將之發(fā)揚(yáng)光大!

一、淮陽概況

淮陽古稱宛丘、陳、陳州,位于河南省周口市10縣市中心。這里歷史悠久，文化燦爛。歷史上曾三次建都, 三次為國。 6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都, 創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰，燃升了人類文明的圣火。 5000年前，炎帝 神農(nóng)氏在此建都始稱陳，嘗百草藝五谷，開創(chuàng)了中國農(nóng)業(yè)的先河。 3000多年前，周武王到舜后媯滿于陳，建陳國。道教始祖老子生于陳國苦縣 , 這里是道家文化的發(fā)源地。“天下文官祖, 歷代帝王師”的孔子，曾三次來陳，為他儒家學(xué)說 的形成奠定了思想基礎(chǔ)。上古時代， 這里一直是華夏政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。厚重的歷史文化 , 構(gòu)筑了星羅棋布的名勝古跡 , 有史可查的達(dá) 326 處。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處。其中位居全國十八大名陵之首的太昊伏羲陵廟，聳立龍湖北岸， 殿宇巍峨 , 金碧輝煌 ,是海內(nèi)外華夏子孫尋根謁祖、旅游觀光的圣地。

本次調(diào)查活動主要在以下地點(diǎn)進(jìn)行：太昊陵、龍湖、畫卦臺、弦歌臺等。共整理出5份調(diào)查報告。

（一）淮陽太昊陵文化調(diào)查

一、調(diào)查時間：20xx年2月2日

二、調(diào)查地點(diǎn)：淮陽縣太昊陵

三、調(diào)查方式：隊員們于上午八點(diǎn)半進(jìn)入太昊陵景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，主要通過走訪群眾，與當(dāng)?shù)鼐用窳奶煲约巴讲秸{(diào)查的方式進(jìn)行的。

四、調(diào)查內(nèi)容：

1.關(guān)于太昊陵的歷史文化

太昊陵坐落于歷史悠久的河南省淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。它包括太昊伏羲氏陵和為祭祀他而修建的陵廟，是我國著名的三陵之一。原占地875畝，是一座氣勢磅礴規(guī)模雄偉，殿圖豪華的古代宮殿式建筑。歷來被稱為“天下第一黃朝圣地”，是全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

2.關(guān)于太昊陵的景點(diǎn)

太昊陵就是伏羲的陵墓。陵墓位于淮陽縣以北的蔡河邊，墓大而莊嚴(yán)。墓的前方有一棵百年側(cè)柏樹，樹干上長了很多“耳朵”似的樹疙瘩(見右圖)。據(jù)說這是伏羲的耳朵，如果在此用手摸著耳朵許愿，人祖爺伏羲便可以幫你實(shí)現(xiàn)。平日前來祭拜的人絡(luò)繹不絕，大家通常會在墓的周圍抓一把土撒在陵墓上，以示為人祖爺添墳，從而獲得保佑。統(tǒng)天殿是太昊陵中級別最高的殿，供奉著人祖爺伏羲像，始建于明代。游人至此，都會燒香跪拜以示尊敬。殿的四周墻上雕刻著伏羲一生的豐功偉績，興漁業(yè)、造農(nóng)耕……除了有雕刻頌揚(yáng)伏羲的一生外，還有碑林對此大加贊美。那里有從甲骨文至今的所有字體，充分展現(xiàn)了伏羲傳奇的一生，以及我們中華民族文明的博大精深。太昊陵的門很多，像先天門、太極門、道儀門等都具有百年歷史，且都保持著原貌。始建于明代的鐘樓和鼓樓相對而坐，蒼蒼而莊重，幸運(yùn)的游人可能還會聽到它們獨(dú)特的聲響。歷史文化氛圍濃重的陵園內(nèi)，獨(dú)秀園可謂別具一格。園內(nèi)有很多古老而稀有的樹木，其中柏抱檀更是具有900多年的歷史，20世紀(jì)70年代樹杈中間神奇的長出一棵小樹。此外，里面還有很多園林藝術(shù)作品（見上圖）。它們都是用樹修剪成動物的形狀——老虎、鶴和二龍戲珠等，真是獨(dú)具匠心。岳飛祠堂也是游客必到之地，游客會敲打跪在岳飛面前的秦檜的頭，來為岳飛打抱不平。另外，陵園還有玉皇觀、女媧觀、玉清觀、天仙觀等一些旁園。凡是來訪陵園的游人，都會陶醉于太昊陵的古老與神秘。

3.太昊陵對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?/p>

平日除了來參觀太昊陵的游人，淮陽的居民也是經(jīng)常來往其中。無論嚴(yán)寒還是酷暑，你都會在太昊陵藝術(shù)館前面看到練毛筆字的老人。他們的字蒼勁有力，在太昊陵濃厚氛圍的映襯下更是具有藝術(shù)韻味。早晨除了前來練字的老人，還有來此晨練的老人。他們一邊打著太極，一邊感受著伏羲文化的源遠(yuǎn)流長，可謂是樂在其中。

五、隊員感悟：

通過本次調(diào)查，隊員感覺收獲很大。對伏羲文化有了進(jìn)一步的了解，為中華民族幾千年來的燦爛文明而感到無比驕傲。同時還培養(yǎng)大家的溝通能力和堅強(qiáng)的毅力，以及較強(qiáng)的團(tuán)隊精神。隊員們希望我們青年志愿者協(xié)會能夠把寒假的文化調(diào)查完善并承辦下去，做成像綠色營一樣的社會實(shí)踐項目，給大學(xué)生提供一個展現(xiàn)自我的平臺。

（二）泥泥狗

一、調(diào)查時間：20xx年2月2日

二、調(diào)查地點(diǎn)：淮陽縣

三、調(diào)查方式：通過實(shí)地感受和與當(dāng)?shù)厣虘粢粤奶斓男问竭M(jìn)行、

四、調(diào)查內(nèi)容：

"泥泥狗"是淮陽縣太昊伏羲陵泥玩具的總稱，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用黃泥捏成的、含納福避邪之意的祭祀物。在調(diào)查過程中我們知道了，除了狗外，它還有猴、羊、鳥等110多種形態(tài)，相傳已有3000多年歷史，它的制作過程：精選當(dāng)?shù)攸S泥，經(jīng)過和泥，捏制成形，風(fēng)干等復(fù)雜過程，制作耗時費(fèi)工。泥泥狗又叫“陵狗”、“天狗”，為淮陽太昊陵所獨(dú)有，被譽(yù)為“天下第一狗”。

據(jù)說，“泥泥狗”是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，贈送親友，可以消災(zāi)、祛病，頗為神圣。況且價格低廉，物質(zhì)精美，是廟會游人必購之物。工藝上， 泥泥狗是用膠泥捏制而成，全身染黑色作底，然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點(diǎn)畫出由圓弧曲線、直線和點(diǎn)組成的各種圖案，線條稚拙而生動，色彩絢麗又不失沉穩(wěn)。泥泥狗造型古樸渾厚，形狀奇特怪異，其題材包羅鳥、獸、魚、蟲與人物，可謂無奇不有，個個充滿著一種虛幻的超脫神秘感，散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣息和野性的芬芳。看著各式各樣的泥泥狗，泥泥狗都是有孔可吹，聲音悠遠(yuǎn)明亮，嗚嗚的聲音，仿佛在訴說著一個久遠(yuǎn)的神話。泥泥狗是淮陽獨(dú)有的民間文化遺產(chǎn)。是淮陽文化的傳承和發(fā)展的直接體現(xiàn)。

五、隊員感悟:

我們由衷的喜歡她們，濃濃的文化氣息讓我們愛不釋手，就買了一些留作紀(jì)念。現(xiàn)如今，泥泥狗的形象已經(jīng)日漸豐富，包裝更加精美，深受群眾尤其是兒童和外地游客的喜愛。所帶來的經(jīng)濟(jì)效益也是日漸增長，間接的刺激了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。淮陽泥泥狗設(shè)計精美、品位高雅有很高的藝術(shù)和考古價值，淮陽泥泥狗被譽(yù)為“真圖騰，活化石”。民間傳說、神話故事俯拾皆是。

（三）畫卦臺

一、調(diào)查時間：20xx年2月2日

二、調(diào)查地點(diǎn)：淮陽縣

三、調(diào)查方式：以徒步走訪的方式進(jìn)行調(diào)查。

四、調(diào)查內(nèi)容：

6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都, 創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰，燃升了人類文明的圣火，畫卦臺就為此而建。在調(diào)查過程中，通過與文化專家的交流。我們得知這樣一個傳說：

6500年前，天崩地裂，伏羲帶領(lǐng)族人逃難。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告15

“濟(jì)南是人泉，泰山是神泉”，這是寒假登泰山時聽到的一句話，意思是濟(jì)南的名人多，泰山的名神多。本來不懂這句話，逛完了泰山才懂它的真含義：神，的確很多，大小廟宇無數(shù)；來過的神人也很多，懸崖絕壁上都有某年某日某人的題詞！

我在凌晨三點(diǎn)醒的，當(dāng)時同寢室的四個人已經(jīng)醒了，在悄悄談話，被窩里的腳有些冷，說不清是被她們的談話聲吵醒還是房間太冷把我凍醒，總之是醒了。水杯里的水已經(jīng)冰涼開始凍徹肌骨，這泰山頂上的凌晨，除了我和屋里的人，所有的人都睡覺了，世界是一片安靜。

我們出發(fā)的時間還不到五點(diǎn)半，天依然黑透著，室外溫度倒也不低，有人驚嘆和屋里一樣冷啊！當(dāng)時走在古建筑的冷清大街上，確實(shí)有魑魅魍魎的感覺，路上稀疏有幾家開門的店鋪，露出燈光。而我們則依靠點(diǎn)點(diǎn)手機(jī)燈光行走，偶爾有巡夜的人，露出一點(diǎn)手電筒的光，只一束，不過已經(jīng)很感激了！幾個人稀落落的在街頭，出租軍大衣，叫賣高香，價格是貴的離奇，且摻雜謊價成份太大，他們都身穿黃綠色軍大衣，縮著腦袋和脖子，像一只只凍壞了的猴子。路倒是夠平整，只是臺階很多，有時我幻覺這是在沒有路燈的某個地方，看看路邊的燈－－很有古韻的亮著，周圍是花花綠綠的畫，臺階下是距離千米的泰安市，有點(diǎn)點(diǎn)燈，有長龍似的路燈，遠(yuǎn)處看來有些縹緲，真的像天宮，一抬頭，貞節(jié)牌坊似的建筑，憑借昏暗的光，看見上面是“天街”二，哦，原來現(xiàn)在在泰山頂上！

行走夜路，頭頂繁星，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，連月亮也逃到天的東方讓路。什么北斗星，北極星，牛郎織女星…馬導(dǎo)一邊指著一邊教我們辨認(rèn)。看見天上繁星，看到山下的燈火美景，仿佛山是鏡子，把星星射到人間，抑或人間是湖面，飄了天空的影子，我陶醉這奇景，就想收錄到照相機(jī)里。路前面是陰森恐怖的，黑黑一片，只聞到濃烈的香氣，是焚燒的香，那一刻來不及仔細(xì)看周圍，急著趕路，而路在腳下也不太平了，石頭參差不齊，我忽然害怕了，小時候聽說過鬼迷路的故事“晚上走路時，鬼出來搗鬼，故意變出路來迷惑人，使人繞來繞去的走不出原地，只是繞圈而已”我突然記起昨天晚上賓館老板的話“走了別回來啊”不像是對人說的話，只像說鬼的。這世界上可能真的有鬼吧？！

出了廟，分兩個岔路，不知道走哪邊。停下來，隱隱約約聽到人聲嘈雜！路要依靠一步步挪過去，十分陡峭，而且看不見任何東西，只能靠摸。

站在泰山頂上，穿羽絨服，依然很冷。天已經(jīng)黑透了，只在西方留著魚肚的白色，殘陽漸漸退盡，第一次在山上，別樣感覺！我們穿過度假村，有山有水，大家興致勃勃，拍照說笑。漸漸的身上開始熱了！后山的小路窄，幾處都險象環(huán)生，石壁陡峭，好幾次都是從山崖邊上過來，心驚膽戰(zhàn)。而石頭太陡，道路有些泥濘。所以盡管周圍的自然風(fēng)景秀美，絲毫沒時間去欣賞，于是，為了趕路，錯過了欣賞最美的風(fēng)景。在荒山野嶺，就我們四個女同學(xué)，討論野人討論狼，有些恐怖，往前喊也不見人聲。盡管行路難，不過一路上還是很有意思的，周圍的懸崖峭壁，容不得喘息，每次摔倒后，都有劫后余生倒吸一口涼氣的僥幸。

有山必有水，山澗窄窄的小溪，嘩嘩啦啦，十分動聽，流下來的水儲存在山腳下，底下的鵝卵石清晰可見，忍不住伸手掬一捧水，好清涼！環(huán)視四周，山上已經(jīng)有結(jié)冰了，我明白了一句話“流水不腐戶樞不蠹”大抵說流動的東西不容易壞，所以流動的水不容易結(jié)冰。空氣也開始清新涼爽，吸一口，仿佛鼻孔中的汗毛被凍結(jié)住一樣，但身上卻實(shí)在的熱，絨衣早已經(jīng)濕透，汗水順著兩頰流下，頭發(fā)也被沾濕。這是運(yùn)動著，估計停下來會被凍壞的，畢竟半山腰的溫度極度低了，每升高一百米氣溫降低一些啊！而手下的石頭也都冷如冰塊，溫度很低。

從山下到山上遇到過幾個人，有婦女有挑山工，每次我們詢問路程，都會得到干脆回答。不得不提小路邊上的石頭上都有紅色的路標(biāo)提示，每當(dāng)猶豫不決走哪條路時，就會絕處逢生了！路邊有些打碎的盤子，相信是哪個挑山工一不小心打碎了挑的東西吧！進(jìn)而感嘆他那天折本和工作的危險艱辛。最后穿過的是一片松樹林，青翠的松針葉，筆直的樹干，這是以前的松樹所不及的。地下有堆積的一層松針，頗有滄桑感。山的陡壁有幾棵泛紅的果樹，不知道是什么果子？我不是貪吃，而是好奇，就晃晃悠悠的踩著石頭去摘果子，原來是枸杞大的東西，成葡萄似的一串串，所以遠(yuǎn)處紅的像火！可是已經(jīng)腐爛了，有股霉變的氣味兒，畢竟冬天了，經(jīng)了霜的東西。仰頭，山上的樹綠色的，白色的－－經(jīng)霜的，像玉樹瓊枝。此時那一刻，突然懼怕起來：天已經(jīng)暗了，突然來了什么山妖，我們是無縛雞之力的，于是猜測這莫名其妙的野果樹也是妖怪精心設(shè)計的，我摘了，就引鬼上身了，也許是《畫皮》看多了！最后還是毫發(fā)未損的下來了。山間有時響起幾句《紅高粱》的“妹妹你大膽的往前走”，像是專門給壯膽的。

在天已黑透的山路上，幾個人結(jié)伴而行，別有一番滋味！記起錢鐘書先生在《圍城》里說：“旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現(xiàn)的時候”的確如此。

我們，呆慣了象牙塔，出去走走，既體會了假期的樂趣，也接觸了我們博大精深的傳統(tǒng)文化，在天寒地凍的季節(jié)，更鍛煉了人吃苦耐勞的品質(zhì)，幾個人齊心協(xié)力的做一件事情，覺得假期分外有意義！

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告16

一、調(diào)查課題的基本內(nèi)容

(1)實(shí)踐方案簡介

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化大行其道，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承成為大學(xué)教育中缺失的一環(huán)。作為全國十大獨(dú)立院校之一，我院領(lǐng)導(dǎo)極為重視大學(xué)校園傳統(tǒng)文化的傳承傳播，以太谷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形意拳發(fā)源地這一得天獨(dú)厚優(yōu)勢為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學(xué)納入大學(xué)生課程范圍。此舉對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，同時也有利于我院學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本小組通過對太谷形意拳的理論學(xué)習(xí)，追根溯源，實(shí)地探訪，親身體驗等方式，深入了解形意拳這一傳統(tǒng)文化瑰寶，調(diào)查形意拳當(dāng)前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，找出影響形意拳發(fā)展傳播的癥結(jié)所在，研究并從本專業(yè)的角度并對形意拳的發(fā)展傳播提出建議。

(2)團(tuán)隊介紹

國貿(mào)103班社會實(shí)踐第一組

(3)實(shí)踐口號與主題

“傳承形意拳文化，保護(hù)民族瑰寶”

(4)實(shí)踐的目的與意義

在實(shí)踐過程中增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的危機(jī)感與責(zé)任感，并用自己所學(xué)的專業(yè)知識對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學(xué)以致用，提高理論實(shí)踐水平。

(5)實(shí)踐背景

形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學(xué)課程。

(6)實(shí)踐方式

1、理論學(xué)習(xí)

通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對形意拳特點(diǎn)有初步認(rèn)識。

2、實(shí)地探訪

與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。

3、親身體驗

拜訪太谷形意名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，對形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查訪問;如有條件，可進(jìn)行一段時間的形意拳實(shí)地學(xué)習(xí)，深入了解形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)、技擊養(yǎng)生效用。

二、實(shí)踐階段安排

(1)活動地點(diǎn)：太谷本地 如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳

(2)前期準(zhǔn)備：

1、分工明確，強(qiáng)化責(zé)任意識。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實(shí)踐完成拍出一部視頻作品)

2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，實(shí)地考察時的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。

3、過程記錄。安排專人負(fù)責(zé)實(shí)踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。

4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準(zhǔn)備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。

5、經(jīng)費(fèi)預(yù)算。落實(shí)經(jīng)費(fèi)來源。

(3)活動開展：

1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料，對形意拳的源流，發(fā)展，特點(diǎn)有一定了解。

2、前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。

3、拜訪太谷形意拳名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內(nèi)涵，并對各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進(jìn)行調(diào)查訪問;如條件允許，組員分成兩隊分別對車氏宋氏形意拳進(jìn)行為期一周左右的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深入了解。全程跟蹤記錄學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行內(nèi)部總結(jié)，以親身體驗對兩派形意拳進(jìn)行分析比較，加深對形意拳文化的理解和認(rèn)識。

4、在實(shí)踐過程中結(jié)合自己專業(yè)知識，對形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展舉措進(jìn)行討論，提出建議。

(4)成果總結(jié)

1、團(tuán)隊日志:活動當(dāng)天安排隊員就每天的活動情況做詳細(xì)記載，并對次日的活動做好安排。

2、個人感悟:每位隊員將自己在整個社會實(shí)踐活動中的心得體會整理為個人的實(shí)踐心得。

3、調(diào)研報告:將活動過程中所有拍攝的照片、視頻、訪談記錄等等進(jìn)行匯集整理，完成實(shí)踐報告。

(5)活動預(yù)期效果：

此次實(shí)踐活動預(yù)計會對形意拳發(fā)展、學(xué)生和學(xué)校學(xué)院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達(dá)到共贏的局面：

首先，對形意拳發(fā)展而言，本次實(shí)踐活動雖然人微言輕，但對于形意拳的發(fā)展和推廣是個有益的嘗試。此次實(shí)踐活動對形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實(shí)意義將影響深遠(yuǎn)。

其次，對學(xué)生而言，一方面對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入的了解和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)的對傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，另一方面，實(shí)踐過程也是一個鍛煉自己的過程，課堂上學(xué)到的知識可以學(xué)以致用，團(tuán)隊合作過程可以鍛煉自己的團(tuán)隊意識及組織協(xié)調(diào)能力。通過實(shí)踐可以獲益深遠(yuǎn)。

再次，對學(xué)校學(xué)院而言，一方面可以通過此次社會實(shí)踐來提高學(xué)校學(xué)院的知名度;另一方面，也可以進(jìn)一步提升學(xué)校學(xué)院整體的教育實(shí)力與實(shí)踐力度。

三、其他活動要求及注意事項

(1)活動經(jīng)費(fèi)

經(jīng)費(fèi)來源：學(xué)院社會實(shí)踐活動專項經(jīng)費(fèi)，自籌

經(jīng)費(fèi)開支與報銷事項：

1、活動的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費(fèi)

2 、財部應(yīng)向隊員公開當(dāng)天的各種開銷

3、每一筆資金的支出都應(yīng)有發(fā)票，并注明用途、經(jīng)辦人姓名，并交由 隊長簽字后，方可向財務(wù)部部長報銷

4、 各小組要保管好活動經(jīng)費(fèi)支出的發(fā)票或相關(guān)收據(jù)

5、 活動結(jié)束后，及時上交《活動收支明細(xì)表》

(2)管理制度

為了更好地開展活動，保證活動的順利進(jìn)行;為了讓每位實(shí)踐隊員在實(shí)踐過程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學(xué)子們的獨(dú)特魅力;為了維護(hù)實(shí)踐隊良好的形象，規(guī)范隊員的行為。特按照大學(xué)生實(shí)踐守則作出如下規(guī)定：

1、熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想和行動指南

2、遵守組織紀(jì)律，按時完成實(shí)踐內(nèi)容并明確活動目的，積極主動配合工作需求

3、活動過程中不得擅自離隊，不得擅自進(jìn)行危險性的活動

4、如需離隊或暫時離隊，應(yīng)向?qū)嵺`隊隊長說明具體情況，表明去向，做好登記，并隨時保持聯(lián)絡(luò)，如批準(zhǔn)必須要按時歸隊

5、遵守實(shí)踐隊作息時間安排，在活動過程中不得遲到、早退

6、隊員要顧全大局，以團(tuán)隊為重，樹立良好的團(tuán)隊精神，成員之間要互相協(xié)助，團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，如遇到緊急事件，要聽從指導(dǎo)老師以及實(shí)踐隊隊長的指揮，尋找有效方法解決

7、在實(shí)踐過程中實(shí)踐隊隊員要衣著大方、整潔，合乎大學(xué)生的衣著標(biāo)準(zhǔn)，不損害當(dāng)代大學(xué)生的良好形象

8、隊員在實(shí)踐活動過程中要注意使用禮貌用語;尊重實(shí)踐單位意見，虛心向群眾學(xué)習(xí)

9、隊員要樹立環(huán)保意識，不亂扔垃圾和廢品、不隨地吐痰等

10、隊員時刻牢記“安全第一”，增強(qiáng)安全意識，加強(qiáng)安全防范，注重團(tuán)結(jié)互助

11、隊員要吃苦耐勞，對實(shí)踐過程中出現(xiàn)的飲食、住宿等困難要勇于克服

12、注意飲食衛(wèi)生，做好防暑工作，如感覺身體不適，及時向?qū)嵺`隊后勤部反映

13、保管好公共財物及自身財物，愛護(hù)公共財產(chǎn)

14、所有實(shí)踐隊員必須端正工作態(tài)度，樹立當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的健康形象，展示當(dāng)代大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，嚴(yán)格遵守實(shí)踐制度。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告17

摘要：

春節(jié)是中國人民最有特色的一個傳統(tǒng)節(jié)日，是中國人最重要和重視的一個節(jié)日，因此春節(jié)有很多習(xí)俗，例如：貼春聯(lián)、全家人聚在一起吃一頓豐盛的年夜飯、看春晚、長輩給晚輩壓歲錢、放鞭炮、出門拜年、掛燈籠、貼窗花等等。

研究背景：

春節(jié)是中國人民最隆重的節(jié)日，又稱為農(nóng)歷新年，我們叫它為“過年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節(jié)為止。在春節(jié)期間，全國人民都要舉辦一些有趣味的活動來慶祝，以祈求自己來年可以平安健康，工作學(xué)習(xí)順利。活動很豐富，到處充滿著喜氣洋洋的景象。春節(jié)的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國家，這些國家和我們一同歡度春節(jié)。

正文：

很久以前，有一個叫“年”的怪獸，每年除夕都會出來害人，當(dāng)又一年后人們正要逃往深山避難時，從外村來了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結(jié)彩慶祝。這一天稱為春節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過年出門去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門，不然怎能說是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買的春聯(lián)，貼在門上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來，貼上新的，有的人家外面掛上2個大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來過個好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家福”的湯，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈吉祥話，希望新的一年能夠一帆風(fēng)順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12：00跨年時，便可聽到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！

大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個新的開始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長的老人還會給紅包，在別人家小坐一會兒，聊一下過去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進(jìn)行祭奠，擺著香爐，點(diǎn)上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請回來那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時，自家的親人來給老人拜年時都要上香磕頭，表達(dá)對逝者的尊敬。

春節(jié)不僅為我們帶來快樂，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關(guān)系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來新的希望，使他們重振旗鼓，揚(yáng)帆起航，使世界真正成為了一個大家庭，彼此互助，構(gòu)建和諧社會。

春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來諸如浪費(fèi)、污染、攀比、交通擁擠等問題。春節(jié)期間，每家每戶請客浪費(fèi)是不可避免的情況，因為中國人認(rèn)為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費(fèi)的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費(fèi)農(nóng)門伯伯多少辛勤的汗水。“辛辛苦苦攢積蓄，一餐回到解放前”我們應(yīng)該響應(yīng)光盤行動，以浪費(fèi)為恥，以適量為榮，沒有人會瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費(fèi)，會拯救許多無家可歸的人。第二個問題是春節(jié)放鞭炮嚴(yán)重污染了環(huán)境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實(shí)則放煙花所產(chǎn)生的煙，會嚴(yán)重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會污染大氣。過年過節(jié)每家每戶求團(tuán)圓，私家車爭先恐后的闖入每個家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過年，交通問題也接踵而來，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過年春節(jié)買火車票回家過年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達(dá)幾萬人，使交通擁擠問題又提高了一個等級，不可避免的給了不法分子有機(jī)可乘的機(jī)會，倒賣火車票，甚至進(jìn)行詐騙，危害社會風(fēng)氣，給年增加了一個不好的插曲。新年新氣象，每個人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個新開始，但這卻被人們當(dāng)作攀比的條件，簡直敗壞社會風(fēng)氣！

過春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習(xí)，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過一個積極健康的幸福年！

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告18

行程簡介：在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來到了南化村，這是一個建設(shè)的比較好的村落。村長給我們作了一些講話，然后學(xué)生走訪了一些村民。之后來到了大佛寺、臨濟(jì)寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來到金夢影樓聽張總講一些道理。下午來到弘文中學(xué)，了解傳統(tǒng)文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來到大寨村，和南化村情況相近，行程簡介就到這兒了。

這次的社會實(shí)踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對我自身都有很大的提高。

1月21日早晨，在老師的帶領(lǐng)下我們來到了這次社會調(diào)查的第一站—南化村。這個村子在正定來說是建設(shè)的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長也為村里辦了許多實(shí)事，為什么變化這么大呢？讓我們來看看吧。來到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化用的。走進(jìn)里面，立即感覺到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴(yán)肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長留下的一篇文章，題目為金錢觀和權(quán)力觀，其中闡述的頗有見解，深入淺出能調(diào)整人們對金錢權(quán)力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒又行模彘L發(fā)表了講話，講了許多村中的變化其中還說到村要長治久安要以孝為主，個人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說國家也要有軟勢力，就是以文化作后盾。現(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻(xiàn)的太少，所以我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)好傳統(tǒng)文化學(xué)好弟子規(guī)，

在天安門廣場上立孔子像不就說明國家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應(yīng)該學(xué)好。我們在村中走訪也感覺到村長為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門的專項的保險和補(bǔ)助，村民意外傷害保險、學(xué)生保險、大學(xué)生補(bǔ)助、老人補(bǔ)助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱號。我和同學(xué)也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時也覺得不錯，我們走在大街上人們說說笑笑、自由熱鬧，我也覺得這村民風(fēng)不錯，看來傳統(tǒng)文化教育（弟子規(guī)等）起著重要作用。要說這個村子還有哪些方面需加強(qiáng)或建設(shè)，我認(rèn)為一個村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過程中打聽到一些無工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認(rèn)識可成立一個工作介紹所為村里人找工作。

下午我們先后來到了隆興寺、臨濟(jì)寺，來接觸佛教文化，剛來到隆興寺走到門口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來，心中也變得虔誠。跟著老師和導(dǎo)游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟(jì)寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽著，每位佛都有一個世界，我們所處的只是一個別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟(jì)寺的這些佛像都是遺留下來的，時間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用。看著這些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會更和諧。

第二天，老師帶領(lǐng)我們來到了文廟，參拜孔子。現(xiàn)在天安門廣場上都立了孔子象，我們今天社會的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見他在中國史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學(xué)習(xí)他的思想。孔老夫子的思想對后代人影響極遠(yuǎn)，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認(rèn)為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，何事都要受倫理道德的約束。孔子的道德規(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對現(xiàn)代來說仍適用，所以學(xué)習(xí)孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學(xué)習(xí)的東西，有文天祥的滹沱河詩，有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。

之后我們來到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時間給我們講課，張總講的大部分來說都對我們學(xué)生有用，是我們現(xiàn)階段須學(xué)習(xí)的或應(yīng)提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會危機(jī)等方面給我們講的課，讓我們的認(rèn)識思想都提高了許多，對以后的行為有了指導(dǎo)作用。張總講孝道時給我們列舉了幾個例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長表達(dá)擅長自我推銷，這對我們以后找工作有利，我相信大部分同學(xué)是會虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對吃素有了新的認(rèn)識它不會導(dǎo)致營養(yǎng)不良，而且會讓人變得健康。在此給我們放的災(zāi)難片，給了我們視覺上的沖擊、心靈上的.震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機(jī)感，讓我們更應(yīng)努力行動。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機(jī)會給我們講了“孝”我對父母的無私和偉大又深深體會到了。什么時間行孝？人間孝道，及時莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢后，就是現(xiàn)在！

今天下午，我們來到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長的介紹中我們對它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來教育學(xué)生，弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人，后作學(xué)問”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學(xué)生身處于這樣一個濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學(xué)校充分利用時間，讓學(xué)生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來，在校園中看到的名句都記錄了下來，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”現(xiàn)代社會上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學(xué)校應(yīng)向弘文中學(xué)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化。 第三天我們來到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設(shè)較好的村落了。走進(jìn)村中，看到硬化的路面，路邊的太陽能路燈，我們了解到原來這個村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買賣人都不敢過這個村，現(xiàn)在經(jīng)過幾年的文化建設(shè)此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開一個好的村長。對于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問題，如市場意識不高、農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識等。

行程到此就要結(jié)束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大推動力，同時也明白了傳統(tǒng)文化對自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告19

(一) 調(diào)查背景

黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時代新風(fēng)。”中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當(dāng)前的社會風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

(二) 調(diào)查目的

為了加深當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢。

(三) 調(diào)查過程

1、 調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件

2、 調(diào)查數(shù)量：90份

3、 調(diào)查時間：2024年寒假期間

4、 調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進(jìn)行整理統(tǒng)計

(四) 對問卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計分析

1、 有74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日

2、 有100%的人認(rèn)為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認(rèn)為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認(rèn)為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認(rèn)為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

3、 有10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是什么

4、 有20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國傳統(tǒng)學(xué)派

5、 有75%的人認(rèn)為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認(rèn)為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是什么

6、 有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著

7、 有50%的人知道我國古代一部醫(yī)學(xué)著作，有50%的人知道我國古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上

8、 有40%的人知道我國古代一部數(shù)學(xué)著作，有25%的人知道我國古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道

9、 有30%的人知道我國古代一部農(nóng)學(xué)著作，有35%的人知道我國古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道

(五)調(diào)查總結(jié)

隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來構(gòu)架國家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。

我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患

一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年韓國擬將“韓醫(yī)”申報世界文化遺產(chǎn)，2006年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā)明的……

二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機(jī)，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。

三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中國民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護(hù)傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。

我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內(nèi)憂

一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。中國有一個非常嚴(yán)重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒有做準(zhǔn)備。之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因為有人替他準(zhǔn)備好了。清華大學(xué)校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來張口，衣來伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星

二、社會亂用成語，誤導(dǎo)群眾中國人民大學(xué)校長應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長前車之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無濟(jì)于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。

三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想;從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，鴉片戰(zhàn)爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎?

　　中國傳統(tǒng)文化的調(diào)研報告20

中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中，校團(tuán)委與校友會發(fā)起“文化中國行”實(shí)踐項目，并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助，扶持青年學(xué)子長期開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚(yáng)民族精神、傳承國學(xué)精粹的實(shí)踐活動。

經(jīng)過層層篩選，北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建廈門調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團(tuán)隊入選“文化中國行”項目。

1、山南水北，品中華傳統(tǒng)之神韻

五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。

禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會實(shí)踐。該州內(nèi)27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn)，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻(xiàn)獎”，中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學(xué)社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現(xiàn)象進(jìn)行深入考察，為當(dāng)?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會的長治久安、實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想作出文化方面的貢獻(xiàn)。

江南依舊那江南，料此江村應(yīng)如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)來到開弦弓村，看看風(fēng)云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費(fèi)老筆下的江村模樣。江村團(tuán)以史學(xué)視角和方法為主，合人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪、口述訪談、問卷調(diào)查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開弦弓村》實(shí)踐報告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調(diào)查，拍攝1400余張實(shí)地參訪照片，記錄近1萬字社調(diào)日記和5000余字成員心得。

2、尋根探祖，訪華夏文明之圣地

齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會實(shí)踐團(tuán)來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟(jì)寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學(xué)研究中心，調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)遠(yuǎn)赴隴西，在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開展調(diào)研活動，領(lǐng)略絲路沿線文明古跡的獨(dú)特風(fēng)貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實(shí)施現(xiàn)狀。這兩支團(tuán)隊在對中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調(diào)研成果，號召更多的北大學(xué)子擔(dān)負(fù)起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。

鄒魯行社會實(shí)踐團(tuán)成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻

錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團(tuán)來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀，領(lǐng)會中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中，團(tuán)隊經(jīng)過仔細(xì)考察、認(rèn)真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當(dāng)?shù)卣髽I(yè)參考。

3、薪火相傳，繼神州文化之絕學(xué)

華夏文明的源遠(yuǎn)流長、博大精深，不僅僅體現(xiàn)在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。

重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會實(shí)踐團(tuán)來到遼寧大連，調(diào)研遼南皮影的現(xiàn)狀，力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調(diào)研，提出合專業(yè)實(shí)際的建議方法，共筑遼南皮影的未來。

艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽(yù)為“二十一世紀(jì)最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟(jì)的古老手藝正在市場經(jīng)濟(jì)的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調(diào)研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)深入新疆腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代社會中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉(zhuǎn)型。如何在市場經(jīng)濟(jì)下保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實(shí)踐團(tuán)領(lǐng)隊依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統(tǒng)、古老而具有價值’，也不僅因為其技術(shù)精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號象征，是民族認(rèn)同的重要載體。”

本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學(xué)生的加入，不僅加加深了留學(xué)生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，同時也給活動帶來了靚麗的風(fēng)采，給團(tuán)隊調(diào)研帶來了別樣的視角。泰國留學(xué)生曾增金隨隊走進(jìn)了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲，加深了她對中國的了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動。

悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實(shí)現(xiàn)中國夢最強(qiáng)大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚(yáng)中汲取養(yǎng)分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學(xué)子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內(nèi)核，在挖掘與調(diào)研中繼承傳統(tǒng)，在保護(hù)和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出貢獻(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。