讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

呂氏春秋讀后感篇一

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術(shù)，把一個有著合理內(nèi)核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》是先秦時期重要的巨著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統(tǒng)一六國的前夕。又名《呂覽》。《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分為三個部分：紀、覽、論。總括起來《呂氏春秋》全書共160篇，二十余萬字，結(jié)構(gòu)完整，自成體系。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想，在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，為以后的秦國統(tǒng)治提供長久的治國方略?！秴问洗呵铩穼ο惹刂T子的思想進行了總結(jié)性的批判。

《呂氏春秋》重視并吸收了儒家的民本思想。《務(wù)本》篇說：“主之本在于宗廟，宗廟之本在于民”；《順民》篇說：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也”；《貴公》篇說：“天下，非一人之天下，天下人之天 下世。”這些言論，正如郭沫若所言，“具有一種鋼鐵的聲音”，尤其在君主專制的時代。《呂氏春秋》贊賞儒家修齊治平的賢人政治， 它說/‘圣人行德乎己，而四荒咸傷乎仁?！薄盀閲驹谟跒樯?，身為而家為，國為天下為。故曰：以身為家，以家為國，以國為 天下?！碑斎唬秴问洗呵铩返摹爸匾暋比嗣瘢允欠饨ńy(tǒng)治階級的“重視”。它雖然說“宗廟之本在民”，接下去卻說“民之治亂 在有司”，人民始終是被統(tǒng)治者；至于《呂氏春秋》貫徹修齊治平的賢人政治，也是為了封建統(tǒng)治階級的長治久安。

《呂氏春秋》肯定法家的重要性和變法的必要性，明確指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也；故一則治，異則亂；一則安，異則危?！薄肮手螄?，無法則亂，守法而不變則悖，悖亂不可以持國。事易時移，變法宜矣?！边@些觀點顯然與商、韓的思想有直接的聯(lián)系。但是《呂氏春秋》對于法家“慘礉少恩”的一面，對于《韓非子》中的種種陰謀權(quán)術(shù)，是拒斥不取的。

《呂氏春秋》大量吸收道家虛靜無為之說，并把它運用于為君之道的政治理念中。它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執(zhí)也?！薄吧茷榫邿o識，其次無事。有識則有不備矣，有事則有不恢矣。不備不恢，此官之所以疑，而邪之所從來也?！薄疤熳硬惶幦?，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。”《呂氏春秋》認同先秦道家“無為而無不為”的主張，它說：“大圣無事而干官盡能?！薄吧茷榫?，勞于論人而佚于治事。”《呂氏春秋》認為這種表面的“無為”，才能達到“事省而國治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奮；人臣以不爭持位，以聽從取容；是君代有司為有司也”，其結(jié)果必然是君臣職能倒臵，造成混亂和危殆。應(yīng)該說，《呂氏春秋》中的這些見解，來自于老莊而又發(fā)展了老莊。

相對儒、道二家，《呂氏春秋》對墨家思想吸收較少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非樂等主張，它基本據(jù)棄或予以駁斥。但對尚賢、兼愛之說，還是有所吸收的。《愛類》篇說：“賢人之不遠海內(nèi)之路而時往來于王公之朝，非以要利也，以民為務(wù)故也?！薄叭嗜酥诿褚?，可以便之，無不行也?！薄毒ā菲獜娬{(diào)：圣人“以愛利民為心”。《圜道》篇贊賞堯、舜“以賢者為后，不肯與其子孫”，也與墨子“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”的尚賢主張相一致?！秴问洗呵铩分杏幸黄豆?jié)葬》，吸收并改造了墨子“薄葬短喪”的`思想，主張：人死雖不為鬼，亦無知覺，但出于活著的親人在感情上的需要，送死仍要有一定的儀節(jié)，然而“自古及今，未有不亡之國也；無有不亡之國，是無不揚之墓也”，故此厚葬是無益的。那么社會上何以盛行厚葬之風呢？《節(jié)葬篇》說：“今世俗：大亂之主，愈侈其葬，則……生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，儉節(jié)者以為陋……此非慈親孝子之心也。”這一見解比起墨子的節(jié)葬觀，更顯得理智和深刻。另外，《呂氏春秋》提出唯物主義的真理觀、名實觀，注重類比推理的正確運用，批駁詭辯的名辯思想，顯然也是吸收、繼承了《墨經(jīng)》中的優(yōu)秀思想。

由此看來《呂氏春秋》在現(xiàn)如今的教育過程中十分的重要的，堪為國學中的經(jīng)典。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋！讀書的意義在于投身于實踐，凈化心靈，豐富情感。讓自己更智慧的，更加博學！

呂氏春秋讀后感篇二

讀了冰波的《藍鯨的眼睛》，一時感慨萬分，這本書講述了一個感人肺腑的故事，我一口氣讀完，從中受益匪淺。

藍鯨，它是大海的神圣。它的一生始終在不知疲倦地調(diào)理它的眼睛。用海水清洗自己的眼睛，讓眼睛常常沐浴在橙色的太陽下、銀色的月光中;它只吃那些發(fā)著綠光的浮游生物。這一切，都是為了讓那雙眼睛獲得純凈的藍光。

而那純凈的藍光又是那么神秘、悠遠、靈異。因為它是靈魂的光。盲人得到它就可以重見光明。有一個勇敢而又冒失的少年，為了讓一個眼睛逐漸失去光明的女孩能重見光明，他把鉤刀插進了藍鯨的眼睛。

也許有些人會認為少年不值得同情，因為那都是他的錯，他是自作自受。但我并不覺得。因為他是也是想讓那個女孩重獲光明，而他只取了藍鯨的左眼，他也是站在藍鯨的角度想過的。當藍鯨來報復漁船和漁民時，他可以逃走，但他卻沒有。

他以自己的鮮血洗凈了藍鯨的眼睛，來解除藍鯨的憤怒。這點值得讓我們來學習。但是，當我們面對錯誤而造成的后果，絕大數(shù)人都會選擇逃避，而很少人會去承擔。少年是勇敢的，因為他知道藍鯨所做的一切憤怒，都因他而起。

這個故事讓我知道了一個人需要的坦然面對，承擔錯誤，敢于面對。在這個地球上我們還要保護小動物，它們也是人類的朋友、善良的使者。

呂氏春秋讀后感篇三

戰(zhàn)國時代，兵荒馬亂，諸侯混戰(zhàn)，萬物蒼涼;奇商呂氏，協(xié)王登基，高居丞相，調(diào)令諸軍;輔秦漸強，大權(quán)獨攬，放逐異地，被迫自殺：臨終遺作，呂氏春秋，二十萬字，一十二卷，上囊天理，下括人生。

這就是說出千古一句”奇貨可居“的戰(zhàn)國奇人——呂不韋，令我們尊敬的，不僅僅是他一生的豐功偉業(yè)，更是他的絕筆作——《呂氏春秋》。

萬人操弓，共射一招，招無不中;萬物章章，以害一生，生無不傷;以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也，天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節(jié)皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物無不受也，無不裹也，若天地然;上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

普天下，人、動物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受著天地所給予的，但是，天地所能給予的，僅僅是很少的一部分，資源是有限度的，能源是有多少的，可用的物資是限量的。一萬個人，共同向一個靶子射擊，靶子肯定不會不被射中，這個例子就很好這證明了，寰宇之間，生命繁多茂盛，如果一起損害一個物體，那個物體肯定會受到傷害，如果這些生命一味向天地索取，那天地的有限資源，就不會不被耗盡了。

所以我們要想治理好天下，就要保全每個生命，不要因為他們是渺小的，而無顧忌的傷害他們，也不要因為他們是桀驁不馴的而放棄治理他，當他們的生命、天賦、性格、人品得到了愛護或者規(guī)范，那么天底下就不會有違背道義和理性的事情發(fā)生了，沒有了這些不良的事情，那么我們生存的世界就會純潔，我們的身體就會向好的地方發(fā)展。

如果讓人人都熟知并且熟練的運用這個道理，這樣就會形成良性循環(huán)。運用這個道理治理天下的圣人，不經(jīng)過任何商量、動輒、思考，做出來的事都是恰當?shù)?，因為他們的仁義、靈性，已經(jīng)可比天地，他們對任何事情都會包容，順隨著道義，就不用愁人性的偏離了，這樣的圣人，無論處于何種情況，或危險，或安全，都會做到于事不驚，從容解決，這才是德行完全啊!

呂氏春秋讀后感篇四

戰(zhàn)國時代，兵荒馬亂，諸侯混戰(zhàn)，萬物蒼涼；奇商呂氏，協(xié)王登基，高居丞相，調(diào)令諸軍；輔秦漸強，大權(quán)獨攬，放逐異地，被迫自殺：臨終遺作，呂氏春秋，二十萬字，一十二卷，上囊天理，下括人生。

這就是說出千古一句”奇貨可居“的戰(zhàn)國奇人——呂不韋，令我們尊敬的，不僅僅是他一生的豐功偉業(yè)，更是他的絕筆作——《呂氏春秋》。

萬人操弓，共射一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也，天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節(jié)皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

普天下，人、動物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受著天地所給予的，但是，天地所能給予的，僅僅是很少的一部分，資源是有限度的，能源是有多少的，可用的物資是限量的。一萬個人，共同向一個靶子射擊，靶子肯定不會不被射中，這個例子就很好這證明了，寰宇之間，生命繁多茂盛，如果一起損害一個物體，那個物體肯定會受到傷害，如果這些生命一味向天地索取，那天地的有限資源，就不會不被耗盡了。

所以我們要想治理好天下，就要保全每個生命，不要因為他們是渺小的，而無顧忌的傷害他們，也不要因為他們是桀驁不馴的而放棄治理他，當他們的生命、天賦、性格、人品得到了愛護或者規(guī)范，那么天底下就不會有違背道義和理性的事情發(fā)生了，沒有了這些不良的事情，那么我們生存的世界就會純潔，我們的身體就會向好的地方發(fā)展。

如果讓人人都熟知并且熟練的運用這個道理，這樣就會形成良性循環(huán)。運用這個道理治理天下的圣人，不經(jīng)過任何商量、動輒、思考，做出來的事都是恰當?shù)模驗樗麄兊娜柿x、靈性，已經(jīng)可比天地，他們對任何事情都會包容，順隨著道義，就不用愁人性的偏離了，這樣的圣人，無論處于何種情況，或危險，或安全，都會做到于事不驚，從容解決，這才是德行完全??！

呂氏春秋讀后感篇五

記得去年年底，經(jīng)過一年的備考，終于考完了試，在之前許多個夜晚，都想過考完的瞬間，我應(yīng)該感到無比的幸福，幸福感應(yīng)該爆棚，畢竟付出了很多心血。然而考好的瞬間，我非常平靜，也沒有幸福的感覺，即使有也就那么短暫的一瞬，至今我還不明白為什么會這樣。當我看完了這本《幸福的方法》后，我才明白了其中的緣由。

書中最核心的觀點是：幸福和狀態(tài)無關(guān)，幸福是一種能力，是一種感知力。

國外對很多殘疾病人進行統(tǒng)計，當他們不幸致殘以后，需要花費平均1年才能恢復到原先幸福的狀態(tài)。與此同時，對于中大獎人群的統(tǒng)計，只要一個月就會回到之前的狀態(tài)?？梢娦腋：蜖顟B(tài)無關(guān)。

我們心目中的幸福狀態(tài)是如何呢?讓你有許多錢，長的好看點，還需要有點地位，對了，還要健康，有自己的事業(yè)，哦對，還要有愛你的人。大家想想，我在說誰---張國榮，但是他卻從樓上跳了下來。為什么?因為他喪失了感知幸福的能力，即使他擁有那么多我們認為幸福的要素。

《幸福的方法》

因為我們看的太多，吃的太好，生活太便利，我們漸漸喪失了幸福的感知力。

那么既然是能力，就應(yīng)該像肌肉，可以鍛煉吧。如何才能提升我們幸福的能力呢。

現(xiàn)在幸福/不幸福vs未來幸福/不幸福有四種組合

1、現(xiàn)在幸福-未來不幸福

及時行樂型：

典型的就是沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，雖然知道這樣不好，但是為了當下幸福，即使知道未來會不幸福，浪費時間也不管了(吸毒可能更加典型，只是太極端了)。還有些人賺著很少的錢，你和他說要學習，為了將來賺大錢，他卻和你說，沒事，現(xiàn)在開心最重要，以后再說。

這種類型的人注定不會幸福。

2、現(xiàn)在不幸福-未來不幸福

習得性無助型：

這種無助感是生活教會你的，可能之前你碰到過類似的情況，其實你可以通過學習等方式擺脫，但你卻主動放棄。很多女生閨蜜聊天到最后總會聊到男生，只有一個結(jié)論：男人沒有一個好東西。為什么，可能之前遇到過，所以理所當然認為未來也不會改變。

這種類型的人注定不會幸福。而要幸福的方法就是放棄這種固定思維，改變自己。

3、現(xiàn)在不幸福-未來幸福

忍辱負重型：

絕大多數(shù)人是這個類型。典型的就是等我考上哈佛大學就好了。等我創(chuàng)業(yè)成功就幸福了。等我熬過這個坎就沒問題了。這樣的人永遠不會幸福，讀后感.永遠體會不到快樂。因為其幸福感全部來自外在，在達到目標之前完全是忍受痛苦。而當達到目標的瞬間，支撐你的理由消失了，你不但感覺不到幸福，反而有點茫然不知所措(就像文章開頭的我)。如果幸福感都來自外部，在過程中沒有樂趣，那么也是注定不會幸福的。

4、現(xiàn)在幸福-未來幸福

失去讓人珍惜，你現(xiàn)在擁有的足以讓你幸福。有些人抱怨擁有的太少，你想想，你能走路，能吃飯，能呼吸是不是比很多人強了，能看到自己所擁有且不等到失去才去珍惜的人，才擁有真正的幸福感知力。不在乎事情大小，即使坐著讀一兩本書，只要你能去感知，活著當下(佛教叫做正念)你就足以能體會到幸福的感覺。

當然，人可以有欲望，也需要有欲望，但關(guān)鍵是不要被欲望所折磨。

比如一個朋友買了寶馬，卻說一點都不幸福。問他買了寶馬怎么不幸福，他說我的目標是瑪莎拉蒂?？吹?jīng)]有，你可以有更高的欲望并為之努力，但關(guān)鍵是當你擁有寶馬的時候，你應(yīng)該為你擁有的而感到幸福。

活在當下，享受當下。

最后用兩種心態(tài)來做個總結(jié)

逆水型心態(tài)：

等我考好了就會開心，等我創(chuàng)業(yè)成功我就幸福了。目標實現(xiàn)前好比在水里憋氣，充滿了不開心。

郊游型心態(tài)：

小時候去春游，老師剛剛說了一句要去西郊公園，你就開心死了，這不還沒去嗎，對，那是你擁有郊游心態(tài)。然后呢，你開心的準備零食，準備玩具，想象當天的情形。到了那天和小朋友一起爬山，雖然很累，但是你整個郊游的過程都很開心。這就是我們推崇的感知幸福的心態(tài)。

我們應(yīng)該擁有哪一種心態(tài)，不用我說了吧，記住，幸福是一種能力，不是一種狀態(tài)，是否有這樣的能力，取決你自己。人生苦短，好好鍛煉自己，享受幸福。