圣人堅守“無欲則剛”圣言。亦為守“心中無欲，毅志則剛”。

今日，吾品此言，非也，非也，此言差矣，欲解其迷，所吾言。

諸葛亮，驚欲界三士，其天地各之為三國，眾所周知，此人或許聰慧絕頂之士，上知天文，下知地理，曾為君王所用，當經之士，及其者甚是難覓。

古書記載，劉備三顧茅廬之事，“三顧茅廬”為劉備遠道而來請諸葛，諸葛拒其兩次，卻終被劉備堅持不懈之信而擇，吾今日三思：是諸葛不能再拒或劉備拒而不退？至吾聽此言“無欲”之時，方豁然，若諸葛無欲，定再拒，只享其樂。終，諸葛隨其入世。

此事方可明諸葛心，諸葛如世人，皆有欲，然，諸葛為世之舉，亦名，諸葛非世世人也，其雖有欲，可有之卻為大欲，何為大欲，則為國、為民效忠，此抱負，使之入世，使之用行為民為世，其效于君主，君王信之，則利此信效與國、效君、效民，混世之中，諸葛有欲而行，隨欲而行。今日，為后世而敬。

今世，并非亂世，亦不為穩世，言其非亂，是因其并非存有戰亂之事，言其不穩，此事說來話長，事之成因或許因世不亂，今世之幼皆成掌上明珠，既不舍罵，又不舍打，其教育思想因舊而新，故又形成衣來伸手，飯來張口之局，生活樂其樂，如欲界之仙都，無欲、無思，誰知長大成人，并非成古人所言“無欲則剛”，而成“無欲不剛”之況，其父其母皆悲嘆，皆異之，古人不曾云：“無欲則剛乎？”為何吾之子現入此狀。

吾欲大笑，今世并非舊世，古人之守言“無欲則剛”早已無信之地。“無欲”之人，與廢疾者無異樣，今世今人，必“有欲”方可剛。、

吾之所以言“有欲”能使人成剛。并非無己之理，只因今時不同往日，今世不同往世，古人之古信，而非今人之今信。

古人信仰“無欲則剛”，或在舊世能為圣言，可今世，有一言比此一言更值今世人所守：“有欲則剛”。

吾心中有欲，故吾能成大器，故吾能更剛。汝想“有欲更剛”焉？知汝者莫過吾也。汝欲念如剛鐵必先有欲。